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大多时候好皇帝和好人是不能划等号的！汉高祖完毕秦末乱世，还天下太平，但他曾在征战途中抛妻弃子，建汉之后诛尽勋绩；唐太宗创始大唐盛世，引万国来朝，但宣武门之变弑父杀兄。或许这就是帝王的无奈，要做一个好皇帝就注定不能做一个好人；但今天要说的主人公可能是历史上唯一的破例，他不仅是个好皇帝，还是一个好人。作为一个皇帝，他为政清明，广开言路、勤俭厉行，在位期间国力大增，史称弘治中兴；为人，他善良，宽厚、痴情，人品极佳，深得后世推重。他就是明孝宗朱佑樘。 1. 为政清明。明朝多佞臣，但明孝宗在位期间却是难得的朝政。孝宗的父亲宪宗留给他的摊子可真不怎么样，明朝著名的“纸糊三阁老”、“泥塑六尚书”就是宪宗的杰作。再加上李孜省、万喜、梁芳等一批奸佞小人，朝政混乱不堪，民生凋敝。孝宗登基之后拨乱反正，治罪奸佞、下野无用之人，还朝堂一片清明，让有志之士看到希望，为弘治中兴打下基础。 2. 广开言路。孝宗提倡直言纳谏，恢复大小经筵（类似于现在的记者会、问政制）。君臣商讨国事，直来直去，不拐弯抹角。在孝宗的影响下，朝中大臣踊跃直言，或提出政策建议，或指时政弊端，行政效率大增，国家机器运转越来越正常。 3. .勤俭厉行。关于孝宗的勤俭有这样一个小典故：孝宗父亲宪宗生前非常喜欢穿松江府生产的上等布料做的衣服，松江府每年都要向宫里送上千匹布料。但这种布料加工程序十分繁杂，成本非常高，几乎几倍于锦缎。当时是太子的孝宗觉得太奢侈，拒绝穿这种布料做的新衣服。他上位之后更是下令停止向宫内提供这种布料。不仅如此，孝宗在位期间还以身作则带头削减宫内开支及俸禄，并停止大兴土木，多次减免赋税，让百姓得以休养生息。在那个农民起义不断的时期，孝宗在位年间几乎没有动乱，这和他的勤俭有很大的关系。 4. 善良。从对待曾迫害过他和他母亲的万贵妃一族的态度上就可以看出孝宗天性良善。有书记载孝宗的母亲死于暴病，但稍微了解历史就知道她的死和万贵妃脱不开干系。但当有人提议惩处万贵妃一族时，孝宗并没有同意。再有，对于前朝遗留的小人，孝宗也没有大开杀戒，多是处以流放、监禁。由此可见，孝宗是个善良之人。 5. 宽厚。孝宗对手下群臣体恤有加，他在位期间经常和官员议事到很晚，孝宗每次都会安排好军士、车马将官员护送回家。孝宗宽以待人，百官勤勉，锦衣卫都没活干，所以令人闻风丧胆的锦衣卫在孝宗执政期间几乎销声匿迹了。 看完了对孝宗的一点介绍，你是否同意孝宗是个好皇帝也是个好人呢？

大清史上姑侄共嫁皇帝的有，如：皇太极的孝端文皇后博尔济吉特氏哲哲，她就和两位侄女共嫁皇太极，最后除死去的海兰珠，哲哲与小侄女庄妃在顺治帝登基后，同时晋级太后，只是嫡庶有别，姑姑哲哲称母后皇太后，庄妃称圣母皇太后，两宫同尊。大清史上除了皇太极的一后两妃是姑侄外，还有同治帝的一后一妃也是姑侄，只是不同的是姑姑位份比侄女低了四级。同治十一年初，姑侄二人同时被选入宫，侄女被立为皇后，姑姑却被封为嫔，相差四级。 皇后阿鲁特氏的父亲崇绮是赛尚阿第三子，而嫔为赛尚阿的妾所生，为庶出，虽然是姑姑， 却比皇后侄女小了3岁。可见那个时候庶出的女儿，地位不能与嫡出相比。记得《红楼梦》中关于庶出，王熙凤有一段话说的很经典。红楼梦中有一回探春协理处理大观园事务，她虽然只是小姐，但处理事务的能力却很高。开始的时候，家人婆子欺负她是个小姐，不懂事务，被她拿住办了一个，其他的再不敢小瞧她。估计因为这段故事，这些不安分的婆子，就挑唆探春的生母赵姨娘来闹。赵姨娘是贾政的妾，探春也是庶出的身份，但因为她的聪明能干，再加上备受王夫人的喜欢，府里很少有人拿她当庶出的小姐看待。 但即便是这样，庶出的身份也成了探春的心病，尤其是有这么一个时时刻刻提醒她出身的母亲。探春故意冷淡与赵姨娘的关系，借此淡化她庶出的身份。王熙凤知道赵姨娘因为赵国基的死找探春大闹，探春的处理结果后。她说如果有一天有谁因为庶出没有选择这个三丫头就是谁的损失。可见那个时候，庶出的女儿婚姻选择不如嫡出。放在嫔的身上也是一样的，她的母亲地位不高，是赛尚阿的小妾，她虽然是姑姑，比侄女小了3岁，同时入宫，级别与侄女差了4级。当然，皇后阿鲁特氏被封为后，不仅仅是因为其嫡出的身份，还有父亲在朝中的位置，其自身的品行也占了一部分。 慈安太后喜欢她，同治帝也选中了她，可见皇后阿鲁特氏的优秀。与侄女相比，姑姑阿鲁特氏虽然级别差了4级，但却比侄女活的长久，后来也先后被晋封为妃、贵妃、皇贵妃，光绪帝的皇后叶赫那拉静芬去世以后，她也位列四大太妃，只是很快就去世了。死后谥为“恭肃皇贵妃“，葬入惠陵妃园。而尊为皇后的侄女阿鲁特氏，却因为婆婆慈禧的不喜欢，备受冷落，同治帝崩逝后，皇后阿鲁特氏被置于尴尬的位置，最后不得不追随同治帝而自杀。她也是大清史上活的最憋屈的皇后，也是唯一没有成为太后的皇后。 从这件事上来看，妃阿鲁特氏结局要比侄女好多了。只是因为她庶出的身份，同治帝和皇后侄女去世后，她也备受慈禧冷落，她翻身的机会还是在慈禧和光绪帝先后离世后才开始的。她从16岁入宫时的嫔，到妃，到贵妃，再到皇贵妃，到庄和皇贵妃，再到最后的恭肃皇贵妃，完成了一生身份的转变。同时她也是大清史上唯一位份比侄女低的皇贵妃。

1932年，日本帝国主义在中国东北扶植伪满洲国殖民政权。为了掩盖其昭然若揭的侵略意图，日本试图将伪满洲国打扮成一个独立国家的样子，在公开场合对伪满洲国的执政和皇帝溥仪非常尊重。可事实上，溥仪并没有半点实权。 到了伪满皇宫，细细追寻下，才知道溥仪曾因在马桶上裁可文件被称为“马桶皇帝”;日本关东军派给溥仪的“皇帝秘书”吉冈安直，10年间没上过战场，却由小小的陆军中佐升为陆军中将。这背后，隐藏着怎样的历史真相呢？本期且看伪满皇宫博物院研究员、长春溥仪研究会副秘书长王文峰为读者细说伪满洲国的“傀儡特征”。 “傀儡特征”之一―― 伪满皇宫的建筑风格 位于长春市东北角的伪满皇宫博物院，是清朝末代皇帝爱新觉罗・溥仪充当伪满洲国皇帝时的宫廷遗址。伪满皇宫博物院研究员王文峰说，从伪满皇宫的建筑风格上说，其建筑并不配套，既有中国旧式的带廊瓦房，又有“中日合璧”的殿堂，还有欧式情调的楼宇。中外古今杂糅的风格让它有些不伦不类，可以说，这是典型的殖民特征。 此外，伪满皇宫与中国古代的其他皇宫不一样，其他皇宫都是前宫后殿，前面是处理朝政的地方，后面是居住区域，伪满皇宫恰恰相反，它是前殿后宫，南面是居住的辑熙楼，北面是办公的勤民楼。之所以形成这个风格，是因为它是利用吉黑榷运局已经建好的房子将就的。 在辑熙楼和勤民楼中间是中和门，将居住区和办公区分开。中和门旁边有五间房子，这五间房子是日本宪兵队驻宫内派遣班，在这里，到宫里来的人，无论到外廷，还是内廷，都看得很清楚，日本宪兵队负责记下来。可以说，伪满皇宫内来人的一举一动，都在日本宪兵的监视之下。 “傀儡特征”之二―― 溥仪坐在马桶上的裁“可” 溥仪刚成为伪满洲国皇帝的时候，他还是雄心勃勃，满怀“恢复祖业”的“政治理想”的。那时，他经常到亲民楼去批阅奏折，希望像他最敬佩的康熙皇帝一样励精图治，成就一番功业。渐渐的，他发现，日本人定的事情他根本无权更改，也更改不了。他发现自己没有实权后，就索性懒得再去勤民楼了。 对于皇帝溥仪，日本人的表面文章做得很足，在公开场合非常尊重他，但尊重是尊重，一点实权也不给他，比如说伪满洲国的重要法令、大事小情，要请皇帝裁可，这些伪满洲国的大政方针、殖民政策等已经在日本人每周二举行的日本各部次长会议上定下来了，而定下来之后的事情就带到伪满洲国的国务会议上通过一下，最后一道程序是拿到皇帝这里裁可。 在伪满皇宫博物院内，溥仪的卫生间位于卧室的对面，卫生间的抽水马桶旁边设有一个小木桌，上面摆放着几张报纸。据王文峰介绍，溥仪有便秘的毛病，每天早上坐在坐便器上，奏事官双手举过来要裁可的文件，用溥仪的话来讲，有的他看都不看，因为他只能裁“可”，从来没有裁过“不可”。这个“可”是泛指，有时也说“知道了”“览悉”等，总之，是无条件通过。伪满时期的很多发令就是这样被签发的。溥仪因此被称为“马桶皇帝”。 “傀儡特征”之三―― 各部次长和宫内府次长是日本人 伪满洲国的各部，除部长外设置了次长，次长全由日本人担任。每周二例行的各部次长会是最重要的会议，而由汉奸充任的“部长”们仅仅是个名义而已。由此可见，真正对东北大地行使权力的是日本当局。在伪满宫内府，也像政府一样，在宫内府大臣下设置日本人次长，名义上是辅佐大臣，实际上却控制着宫内府人事、财务等一切行政大权。大臣事无巨细都要听命于次长。这种次长制是日本殖民统治者控制伪满洲国政权的一种手段。 “傀儡特征”之四―― “帝室御用挂”快速升迁 溥仪在自己的回忆录里曾说过，关东军就是一个强力的高压电源，我就是一个精确灵敏的发动机，联系我和关东军之间的是吉冈安直，我的每一个举动都是由吉冈安直来指令的。 吉冈安直是日本关东军派给伪满皇宫的“帝室御用挂”。“帝室御用挂”为日语，是“内廷行走”或“皇室秘书”之意。吉冈安直为日本人，他身兼关东军高级参谋和“帝室御用挂”两职，是日本关东军派驻溥仪身边的高级特务。溥仪说，他说什么话、做什么事、见什么人，都是由吉冈安直事先告诉他。吉冈安直会说一些汉语和英语，溥仪懂一些英文，吉冈安直用自己半生不熟的汉语和英语，将意思传达给溥仪。 溥仪作为傀儡皇帝，由于整日里无公可办，也就渐渐地懒得去勤民楼办公处理政务了，大部分时间在缉熙楼度过。书斋成了溥仪的又一个办公场所，溥仪常常在这里接见“帝室御用挂”吉冈安直。本来，不经溥仪批准，任何人是不能随意出入书斋的，但对吉冈安直却是例外，他有时一天来往数次。每当吉冈安直到来时，溥仪都要起身迎接，不敢怠慢。 吉冈安直1935年到溥仪身边时，是日本陆军中佐，到1945年日本投降前，已经升为日本陆军中将，这在日本陆军史上是很少见的。一个没上过战场、没打过仗的人，只是因为控制溥仪而创造这样的升迁奇迹，可见他对溥仪的控制很得力，忠实地执行了日本的殖民政策。

对于蜀国五虎大将，演义中排名是：关张赵马黄;历史上的排名是：关张马黄赵。不得不说，关羽的能力是相当出色的，这点演义和历史上都给予肯定，关于水淹七军，演义中为关羽亲自放水击倒于禁，历史上则为关羽把握住下雨的时机，趁此机会给予敌人打击，无论是哪一种，都能说明关羽的机智，武力方面关羽一直以来都是倍受推崇的，温酒斩华雄、千里走单骑等等，这些脍炙人口的故事足以见证关羽武力的强大。 就说张飞的功绩，长坂桥横枪立马，吓退曹军;征西川，破江州（今四川重庆），定巴西（今四川阆中）;宕渠率兵迎战张A，相持50余日，张飞领精兵万余人，示弱撤退，待张A军追入狭窄山道，突然反击，致张A大败，带十余人逃走。宕渠之战，张飞是有勇有谋，何时成只知杀人的莽夫了？又不是李逵。蜀汉建国后之所以张飞战绩少了，那是因为张飞任司隶校尉，长期负责成都卫戍。第十四回曹孟德移驾幸许都 吕奉先乘夜袭徐郡中，关公……出马与纪灵大战。一连三十合，不分胜负;而在第二十一回曹操煮酒论英雄关公赚城斩车胄中，……张飞更不打话，直取纪灵。斗无十合，张飞大喝一声，刺纪灵于马下。可能单就武功来说，就连关羽都说张飞比他胜一筹，张飞可能要略胜于关羽。 再从智谋上说，演义中对张飞的智谋也有给予数次说明，如智退黄巾党、智擒颜严、智胜张A等，野史也说张飞不仅能武，也能文，画得一手好画，写得一手好字，关张所战系两个不同谱系，要分出个轩轾高低，实在难煞人也。 不过，智谋方面上可能还是关羽要略胜一筹，单刀赴会时，发现东吴要对自己不利，就立刻劫持了鲁肃，逼吴军让自己离开;水淹七军时，关羽发现于禁部队旗号不整，军士慌乱，又见襄江水势甚急，了解了地形，又根据秋雨连绵，襄江之水必然泛涨的情况，差人堰住各处水口，待水发时，乘高就船，放水一淹，又于汉水口预备战筏。当夜风雨大作，于禁军队大乱，关羽及众将皆摇旗鼓噪，乘大船趁势而下大败敌军，活捉了于禁和庞德，大败敌军。 由此可见，关羽的综合能力要比张飞要高一些，而张飞的武力确实是不在关羽之下，二人孰高孰低，是仁者见仁智者见智的事，无需过多的争论。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

刘务桓介绍 刘务桓（？—356年），一作刘豹子，十六国时期匈奴支系铁弗部首领，为前任首领刘乌路孤之子，胡夏国建立者 刘勃勃之祖父。 人物经历 341年（东晋成帝咸康七年），乌路孤去世，务桓继立。务桓继位后即遣使与代国求和，拓跋什翼犍将女儿嫁给他。又向后赵朝贡，后赵则任命务桓为平北将军、左贤王。 人物事迹 务桓继位后即遣使与代国求和，拓跋什翼犍将女儿嫁给他。又向后赵朝贡，后赵则任命务桓为平北将军、左贤王。 356年，务桓去世，其弟刘阏陋头继立。后来刘勃勃称帝后，将务桓追谥为宣皇帝。

在夺嗣之争中，曹植为什么会输给曹丕呢?这是很多读者都比较关心的问题，接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。 曹操是三国时期一代枭雄，这一辈子都没有当上皇帝。但不可否认，他是曹氏政权的开端，为老曹家打下了一片江山。谁都知道继承了这个家底意味着什么，所以，虽然这不是皇位继承，但也是够血腥的。曹植和曹丕都是曹操的儿子，曹植是老三，曹丕是老大。要说名气，曹植也够大了，可以七步成诗足见其本事。那么，在夺嗣之争中，曹植为什么会输给曹丕呢? 第一曹植文才出众，缺乏政治斗争能力 很多人说文采出众，不见得就要做接班人。其实在历史上这样的情况并不少见，曹操也就因为这个，对曹植很好，一度就要选择他了。可问题在于曹植只有文采，在其他方面非常欠缺。曹植文人气、才子气太浓，常常任性而行，不注意修饰约束自己。 第二曹植恃才傲物，目无法纪， 曹植这个人恃才傲物，任性而为，甚至嗜酒如命。无视父亲的禁令，善自打开既是宫禁入口亦是皇权象征的司马门出城。这样的我行我素，在曹操的眼里久而久之就不那么可爱了，相反有些讨厌。 第三曹丕运用计谋，规范自己言行举止 正所谓没有对比就没有伤害。曹植在这场都在中败给了曹丕，一方面除了曹植个人的不争气之外，还要看对手。曹植的运气不好，自己的哥哥曹丕是个野心家，也是个阴谋家。曹植这样的我行我素，曹操不喜欢。那么曹丕恰恰就不这么做。曹植越这样，曹丕就越不这样，他非常注意规范自己的行为举止。 第四双方的智囊团差距也很大 曹丕、曹植面临夺嫡的时候，两人身边各自聚集了一批人。曹丕身边的是贾诩、司马懿、吴质等人，曹植身边就是杨修、丁仪、丁廙等人。俗话说，物以类聚，人以群分。曹丕身边的人都是谋略很厉害，而且很低调。可曹植这样的人谋略也不差，但非常高调，恃才傲物，不拘小节。所以，曹植的落败，与身边的智囊团也有很大关系。

姓名:拜住 别名: 性别:男 朝代:元朝 出生地: 出生日期:1296或1298 逝世日期:1323 民族族群: 主要作品: 拜住(1296或1298—1323)，元朝大臣。蒙古札剌儿氏。成吉思汗十大功臣之一木华黎后裔,中书右丞相安童孙。至大二年(1309),以世勋子孙袭为宿卫长。延祐二年(1315),任太常礼仪院使。四年(1317),进大司徒。熟知蒙古典故、太祖圣训,遵行之;好儒学,广延儒士谘访古今礼乐刑政、治乱得失,故深通汉族传统礼仪。七年(1320)英宗即位,任中书平章政事。以徽政使失烈门擅权乱政,结党谋逆,受命擒诛之,进中书左丞相。屡谏英宗节制奢侈,陈治国安民之道,深受倚重。至治二年(1322),请立宗仁卫以总漠北流民,给予赈恤,官赎被鬻为奴者,使流民得安。察右丞相铁木迭儿恃权擅政,广立朋党,鬻狱卖官,肆杀异己,遂屡谏英宗止之,使之不得肆行其奸。同年,进中书右丞相,辅英宗推行新政,召用贤良,罢黜冗官,减免税役,颁行《大元通制》,其改革引起蒙古守旧贵族的反对。三年(1323),以铁木迭儿生前罪恶日彰,奏请夺其官爵制书,毁其碑,并根究其党,引起其党铁失等的恐惧和不满。同年八月,随英宗自上都(今内蒙古正蓝旗东闪电河北岸)南还,至南坡,与英宗同遭铁失等杀害。泰定初,以功追封东平王。

姓名:乐朋龟 别名:字兆吉 性别:男 朝代:唐代 出生地:单州成武(今属山东)人 出生日期: 逝世日期: 民族族群: 主要作品: 乐朋龟，唐朝末年单州成武(今属山东)人,字兆吉。《综合索引》和《人名索引》载有其相关史料。朋龟约于懿宗咸通末登进士第。僖宗中和初,为右拾遗,从僖宗奔蜀。时行在缺人草制,朋龟因谒宦官田令孜而拜翰林学士。后加承旨,累迁兵部尚书。昭宗时,以太子少保致仕。其藏书之事,《北梦琐言》卷五《张濬、乐朋龟与田军容中外事》条载:“乐公举进士,初陈启事,谒李昭侍郎自媒云:‘别于九经、书史及《老》、《庄》洎八都赋外,著八百卷书,请垂比试。’诚有学问也。”朋龟仅自著书即有八百卷之多,撰写这些著作,需有参考书籍,由是推之,其或有藏书,故录而考之。卒葬单州成武县,一说即为其地人。 有学问,自称有著作八百卷。掌制诰数年,但所作不甚简当。《新唐 书·艺文志》著录《纶阁集》一○卷、 《德门集》五卷、赋一卷,今皆不存。 《全唐文》卷八一四编其为一卷。其中《西川青羊宫碑铭》为唐末碑版中著名之作,《正统道藏》亦收作一卷。事迹据岑仲勉《补唐代翰林两记》。

姓名:永平道元 俗姓:源 性别:男 国籍:日本 出生地: 出生日期:1200 逝世日期:1253 民族族群: 主要作品: 永平道元（1200～1253）日本曹洞禅之开祖。讳希玄。俗姓源。内大臣久我通亲之子。十三岁，投比睿山之良显出家，习天台教义。建保二年（1214），至京都建仁寺谒见荣西。建保五年，师事荣西之门人明全，深究显密奥旨，兼习律藏威仪。贞应二年（1223），与明全相偕来宋，直上四明天童山，时为宁宗嘉定十六年。先后参礼无际了派、浙翁如琰、盘山思卓等，历访天台雁山、平田万年、庆元护圣等诸刹，终以因缘不契而返天童山。后与长翁如净相见，豁然大悟，抖落从来所疑，得如净之印可，如净且授予芙蓉道楷传来之袈裟、竹篦、白拂、宝镜三昧、五位显诀，及自赞之顶相。归返日本后，凡十五年，居止于京都一带，然因受到比睿山旧佛教之迫害，遂移居越前之山奥，创建永平寺，大扬曹洞禅，提倡‘只管打坐’之实践法门，后人称其禅风为默照禅。并撰著正法眼藏九十五卷、永平清规二卷、学道用心集、永平广录十卷、普劝坐禅仪、随闻记等。建长五年八月示寂，世寿五十四。谥号‘佛性传东国师’、‘承阳大师’。嗣法弟子有怀奘、僧海、诠慧、法明等。［传光录卷下、延宝传灯录卷一、日本洞上联灯录卷一］

古代军队为了培养一个专业的梦幻蛋糕屋窗口化军种，选择弓箭手的时候，一般都会选择那些上肢有很强力量的士兵，而且会不峡江县委书记宋铜断的对他们的上部肢体力量进行训练，主要方式是通过让他们不断的开弓，在战场上那些弓箭手最大的作用并不是我们想象的那样，需要精准的射中敌人，而是成为一种阵型对敌人进行大规模的集中射击，而射击的角度却关系到射击的覆盖面积。这种效果是需要那些弓箭手苦苦训练很多年，才能达到的境界。这样常年长时间高强度的训练，导致弓箭手的胳膊都发生了畸形。于是后来弩被发明出来之后，就逐渐取代了弓箭手在战场上的位置，渐渐地改变了这种局面。而我们了解到的蒙古族的骑射方式就是一种成型的训练方式，这是他们这个民族在生活中慢慢探索出来的。 其实在古代战场上对弓箭的需求量和消耗量都非常多。比如像我们熟悉的李陵抗击匈奴那场战役中，一共不过只有五千人参加战争，可是一天之内竟然使用了五十多万支箭。古代战争对箭的需求量有多大从这里就可见一斑。那么如果换成官渡之战那样大规模的战争，消耗的箭的数量都是我们不敢想象的。战争失败的一方只顾着逃跑，应该没有时间拿回丢失的箭，那么战争胜利的一方肯定会将它们作为战争的胜利品吧！ 其实在古代打仗时，军队在条件允许的情况下，都会去把箭捡回来的，特别是珍贵的箭杆和箭羽。古时候的箭是由箭头、箭杆、箭羽构成的。一般情况下，箭头是金属制成的，竹子和木头或者芦苇杆是用来制作箭杆的，动物的羽毛会用来做箭羽。因为箭对于古代军队作战是非常珍贵的，所以必须要收回。为了节约费用和成本，箭杆和箭头是用组装的方式制成的。箭杆因为是木头做的所以材料比较好找，但是箭头是铁制的，成本比较高，制作也很麻烦，但是射出去就会有损伤。为了重复使用，箭头和箭杆都会尽量收回来，重新组装，再次利用。 那么怎么有机会收回这些呢？其实特别简单，只要把仗打胜了，胜利的一方就能打扫战场，就能够收回丢失的箭了。所以这就是打胜仗的好处啦，不仅有荣誉感，还有战利品可用，连制作费用都省了。 以上就是小编为您收集和整理的古代打完仗，射出的箭会回收接着用吗？相关内容，如果对您有帮助，请帮忙分享这篇文章^_^