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众所周知，唐朝时期，高句丽是大唐的属国，在征服高句丽后，有一批奴隶跟随唐军来到大唐。众多奴隶当中有一位叫做高舍鸡的人，他是个了不起的高句丽人，后来成为了唐朝将军，他的儿子叫高仙芝，后来成为了唐朝著名名将。 《旧唐书》中记载高舍鸡是高句丽人，668年高句丽灭亡后，高舍鸡内迁至中原，在河西军从军，后来在唐帝国的西域地区累任至四镇十将、诸卫将军。高句丽人尚武，在唐境内形成多处武人集团。 高句丽人强悍善战，朝鲜半岛三国鼎立的时候，高句丽和百济联合进攻新罗，新罗不能抗衡转而要求唐政府保护。唐朝趁机吞并高句丽和百济，封新罗王。就在这个时候，高姓家族被迁往中原，其中有后来的高舍鸡。 高舍鸡有子高仙芝，高仙芝是大唐非常著名的将军。少年时高仙芝随亲父至到安西，因父亲有功被授予游击将军。20余岁时即拜为将军，并与父亲班秩相同。高仙芝先后在安西四镇节度使田仁琬、盖嘉运手下任职，未受到重用。后来夫蒙灵察担任节度使时，发现了高仙芝的才干，一再提拔重用。到了开元末年，高仙芝已官至安西副都护、四镇都知兵马使。 天宝六年三月，唐玄宗下制，以安西副都护、都知兵马使、充四镇节度副使高仙芝为行营节度使，率军万人，征讨小勃律。由于这次行军要翻越雄伟的葱岭，所以高仙芝在出征前做了充分的准备。 高仙芝兵分三路，会攻吐蕃在中亚的阵地连云堡：一路由疏勒守捉使赵崇u统3000骑兵从北谷向吐蕃连云堡；一路由拨换守捉使贾崇统领，自赤佛堂路南下；一路由高仙芝与中使边令诚率主力从护密国南下。三路兵马约定于七月十三日辰时在连云堡下会合。 三路兵按时出发，如期抵达。此番大获全胜。唐军缴获战马千余匹，衣资器甲数以万计。 高仙芝准备乘胜追击，但边令诚认为孤军深入敌境过远，惧而不敢进。高仙芝遂让边令诚率老弱士卒3000留守连云堡，亲率大军继续前进。又过了三天，阿弩越城守军果然派人前来请降。次日，唐军顺利进入城中。入城以后，高仙芝先令将军席元庆、贺娄余润率兵先修桥梁、道路。为了避免强攻造成大的伤亡，高仙芝决定用“假途灭虢”之计智取孽多城。次日，高仙芝令席元庆率1000余众行至小勃律首府孽多城下，对小勃律王说：“不取汝城，亦不斫汝桥，但借汝路过，向大勃律去。”城中有五六个首领，皆死心塌地投靠吐蕃。但高仙芝对此也早有准备，席元庆依计而行，果然俘获小勃律众大臣。小勃律王及吐蕃公主慌忙逃入石窟躲避，使唐军一时无法找到他们的踪迹。高仙芝率唐军主力到达后，首先处死了那五六个首领，然后急令席元庆率军砍断通往吐蕃的藤桥。藤桥离孽多城有六十里，席元庆在日落时终于将藤桥砍断。藤桥刚砍断，吐蕃兵马已至婆夷水东岸，但桥已砍断，这座藤桥长有一箭之地，修复需要一年的时间，吐蕃兵马只得隔水观望，束手无策。接着，高仙芝又派人招谕小勃律王，小勃律王得知吐蕃兵众被隔在水东，援军路绝，生路无望，只得携公主出降，其国遂平。自平定了小勃律国之后，唐军声威大震，“拂H、大食诸胡七十二国皆震慑降服。” 八月，高仙芝押着小勃律国王和吐蕃公主经赤佛堂路凯旋而归。 天宝八年，高仙芝入朝，加特进，兼左金吾卫大将军同正员，一个儿子也被授五品官。 同年十一月初五，吐火罗叶护失里怛伽罗上表朝廷说：“师王亲附吐蕃，困苦小勃律镇军，阻其粮道。臣思破凶徒，望发安西兵，以来岁正月至小勃律，六月至大勃律。”高仙芝奉命出军。从安西到竭师国的距离还要远于小勃律，由于有了第一次远征的经验，高仙芝这次准备更加充分，加上形式对唐军有利，唐军的行军虽然艰苦，但却很顺利。天宝九年二月，高仙芝击败了竭师国的军队，俘虏了竭师王勃特没。三月十二日，唐廷册立勃特没的哥哥素迦为A师王。 经过这两次的征战，使唐朝在对吐蕃的战争中取得了全面胜利，唐朝也发展到了其顶峰。同时高仙芝也为自己赢得了极大的声誉，被吐蕃和大食誉为山地之王。高仙芝虽然取得了巨大的成就，但他的一个弱点就是贪婪。 天宝年间，在一派歌舞升平声中，唐玄宗开始不愿过问政事，委政于李林甫、杨国忠等奸佞之人，一味纵情享乐，政治日趋腐化。天宝十四年十一月初九，安禄山以讨杨国忠为名，从范阳发兵15万，号称20万，南下反唐，向洛阳、长安进攻。唐玄宗惊恐，急派入京朝见的安西节度使封常清赶赴洛阳募兵迎战。又仓猝部署对安禄山的全面防御。十二月，安禄山率众从灵昌渡过黄河。由于叛军皆是精锐部队，所到之处无不披靡。封常清虽然善于用兵，但所募之兵皆是市井之徒，无法与叛军急锋，连战连败，叛军很快便攻下洛阳。封常清率残部迟守陕郡时，陕郡太守窦廷芝已逃往河东，城中吏民皆已逃散。 玄宗听说封常清兵败，便削其官爵，让他以白衣在高仙芝军中效力，高仙芝命封常清巡监左右厢诸军，以助自己。高仙芝率军东征时，监军边令诚曾向高仙芝建议数事，高仙芝不从，使边令诚怀恨在心。高仙芝退守潼关后，边令诚入朝奏事，向玄宗反映了高仙芝、封常清败退之事。玄宗听了边令诚的一面之辞大怒不已，派遣边令诚赴军中斩高仙芝与封常清。 十八日，边令诚到潼关，先将封常清斩首，暴尸于芦苇之上又带100名陌刀手，对高仙芝宣示敕书，随后高仙芝在无奈之下被杀。

大多时候好皇帝和好人是不能划等号的！汉高祖完毕秦末乱世，还天下太平，但他曾在征战途中抛妻弃子，建汉之后诛尽勋绩；唐太宗创始大唐盛世，引万国来朝，但宣武门之变弑父杀兄。或许这就是帝王的无奈，要做一个好皇帝就注定不能做一个好人；但今天要说的主人公可能是历史上唯一的破例，他不仅是个好皇帝，还是一个好人。作为一个皇帝，他为政清明，广开言路、勤俭厉行，在位期间国力大增，史称弘治中兴；为人，他善良，宽厚、痴情，人品极佳，深得后世推重。他就是明孝宗朱佑樘。 1. 为政清明。明朝多佞臣，但明孝宗在位期间却是难得的朝政。孝宗的父亲宪宗留给他的摊子可真不怎么样，明朝著名的“纸糊三阁老”、“泥塑六尚书”就是宪宗的杰作。再加上李孜省、万喜、梁芳等一批奸佞小人，朝政混乱不堪，民生凋敝。孝宗登基之后拨乱反正，治罪奸佞、下野无用之人，还朝堂一片清明，让有志之士看到希望，为弘治中兴打下基础。 2. 广开言路。孝宗提倡直言纳谏，恢复大小经筵（类似于现在的记者会、问政制）。君臣商讨国事，直来直去，不拐弯抹角。在孝宗的影响下，朝中大臣踊跃直言，或提出政策建议，或指时政弊端，行政效率大增，国家机器运转越来越正常。 3. .勤俭厉行。关于孝宗的勤俭有这样一个小典故：孝宗父亲宪宗生前非常喜欢穿松江府生产的上等布料做的衣服，松江府每年都要向宫里送上千匹布料。但这种布料加工程序十分繁杂，成本非常高，几乎几倍于锦缎。当时是太子的孝宗觉得太奢侈，拒绝穿这种布料做的新衣服。他上位之后更是下令停止向宫内提供这种布料。不仅如此，孝宗在位期间还以身作则带头削减宫内开支及俸禄，并停止大兴土木，多次减免赋税，让百姓得以休养生息。在那个农民起义不断的时期，孝宗在位年间几乎没有动乱，这和他的勤俭有很大的关系。 4. 善良。从对待曾迫害过他和他母亲的万贵妃一族的态度上就可以看出孝宗天性良善。有书记载孝宗的母亲死于暴病，但稍微了解历史就知道她的死和万贵妃脱不开干系。但当有人提议惩处万贵妃一族时，孝宗并没有同意。再有，对于前朝遗留的小人，孝宗也没有大开杀戒，多是处以流放、监禁。由此可见，孝宗是个善良之人。 5. 宽厚。孝宗对手下群臣体恤有加，他在位期间经常和官员议事到很晚，孝宗每次都会安排好军士、车马将官员护送回家。孝宗宽以待人，百官勤勉，锦衣卫都没活干，所以令人闻风丧胆的锦衣卫在孝宗执政期间几乎销声匿迹了。 看完了对孝宗的一点介绍，你是否同意孝宗是个好皇帝也是个好人呢？

大清史上姑侄共嫁皇帝的有，如：皇太极的孝端文皇后博尔济吉特氏哲哲，她就和两位侄女共嫁皇太极，最后除死去的海兰珠，哲哲与小侄女庄妃在顺治帝登基后，同时晋级太后，只是嫡庶有别，姑姑哲哲称母后皇太后，庄妃称圣母皇太后，两宫同尊。大清史上除了皇太极的一后两妃是姑侄外，还有同治帝的一后一妃也是姑侄，只是不同的是姑姑位份比侄女低了四级。同治十一年初，姑侄二人同时被选入宫，侄女被立为皇后，姑姑却被封为嫔，相差四级。 皇后阿鲁特氏的父亲崇绮是赛尚阿第三子，而嫔为赛尚阿的妾所生，为庶出，虽然是姑姑， 却比皇后侄女小了3岁。可见那个时候庶出的女儿，地位不能与嫡出相比。记得《红楼梦》中关于庶出，王熙凤有一段话说的很经典。红楼梦中有一回探春协理处理大观园事务，她虽然只是小姐，但处理事务的能力却很高。开始的时候，家人婆子欺负她是个小姐，不懂事务，被她拿住办了一个，其他的再不敢小瞧她。估计因为这段故事，这些不安分的婆子，就挑唆探春的生母赵姨娘来闹。赵姨娘是贾政的妾，探春也是庶出的身份，但因为她的聪明能干，再加上备受王夫人的喜欢，府里很少有人拿她当庶出的小姐看待。 但即便是这样，庶出的身份也成了探春的心病，尤其是有这么一个时时刻刻提醒她出身的母亲。探春故意冷淡与赵姨娘的关系，借此淡化她庶出的身份。王熙凤知道赵姨娘因为赵国基的死找探春大闹，探春的处理结果后。她说如果有一天有谁因为庶出没有选择这个三丫头就是谁的损失。可见那个时候，庶出的女儿婚姻选择不如嫡出。放在嫔的身上也是一样的，她的母亲地位不高，是赛尚阿的小妾，她虽然是姑姑，比侄女小了3岁，同时入宫，级别与侄女差了4级。当然，皇后阿鲁特氏被封为后，不仅仅是因为其嫡出的身份，还有父亲在朝中的位置，其自身的品行也占了一部分。 慈安太后喜欢她，同治帝也选中了她，可见皇后阿鲁特氏的优秀。与侄女相比，姑姑阿鲁特氏虽然级别差了4级，但却比侄女活的长久，后来也先后被晋封为妃、贵妃、皇贵妃，光绪帝的皇后叶赫那拉静芬去世以后，她也位列四大太妃，只是很快就去世了。死后谥为“恭肃皇贵妃“，葬入惠陵妃园。而尊为皇后的侄女阿鲁特氏，却因为婆婆慈禧的不喜欢，备受冷落，同治帝崩逝后，皇后阿鲁特氏被置于尴尬的位置，最后不得不追随同治帝而自杀。她也是大清史上活的最憋屈的皇后，也是唯一没有成为太后的皇后。 从这件事上来看，妃阿鲁特氏结局要比侄女好多了。只是因为她庶出的身份，同治帝和皇后侄女去世后，她也备受慈禧冷落，她翻身的机会还是在慈禧和光绪帝先后离世后才开始的。她从16岁入宫时的嫔，到妃，到贵妃，再到皇贵妃，到庄和皇贵妃，再到最后的恭肃皇贵妃，完成了一生身份的转变。同时她也是大清史上唯一位份比侄女低的皇贵妃。

对于蜀国五虎大将，演义中排名是：关张赵马黄;历史上的排名是：关张马黄赵。不得不说，关羽的能力是相当出色的，这点演义和历史上都给予肯定，关于水淹七军，演义中为关羽亲自放水击倒于禁，历史上则为关羽把握住下雨的时机，趁此机会给予敌人打击，无论是哪一种，都能说明关羽的机智，武力方面关羽一直以来都是倍受推崇的，温酒斩华雄、千里走单骑等等，这些脍炙人口的故事足以见证关羽武力的强大。 就说张飞的功绩，长坂桥横枪立马，吓退曹军;征西川，破江州（今四川重庆），定巴西（今四川阆中）;宕渠率兵迎战张A，相持50余日，张飞领精兵万余人，示弱撤退，待张A军追入狭窄山道，突然反击，致张A大败，带十余人逃走。宕渠之战，张飞是有勇有谋，何时成只知杀人的莽夫了？又不是李逵。蜀汉建国后之所以张飞战绩少了，那是因为张飞任司隶校尉，长期负责成都卫戍。第十四回曹孟德移驾幸许都 吕奉先乘夜袭徐郡中，关公……出马与纪灵大战。一连三十合，不分胜负;而在第二十一回曹操煮酒论英雄关公赚城斩车胄中，……张飞更不打话，直取纪灵。斗无十合，张飞大喝一声，刺纪灵于马下。可能单就武功来说，就连关羽都说张飞比他胜一筹，张飞可能要略胜于关羽。 再从智谋上说，演义中对张飞的智谋也有给予数次说明，如智退黄巾党、智擒颜严、智胜张A等，野史也说张飞不仅能武，也能文，画得一手好画，写得一手好字，关张所战系两个不同谱系，要分出个轩轾高低，实在难煞人也。 不过，智谋方面上可能还是关羽要略胜一筹，单刀赴会时，发现东吴要对自己不利，就立刻劫持了鲁肃，逼吴军让自己离开;水淹七军时，关羽发现于禁部队旗号不整，军士慌乱，又见襄江水势甚急，了解了地形，又根据秋雨连绵，襄江之水必然泛涨的情况，差人堰住各处水口，待水发时，乘高就船，放水一淹，又于汉水口预备战筏。当夜风雨大作，于禁军队大乱，关羽及众将皆摇旗鼓噪，乘大船趁势而下大败敌军，活捉了于禁和庞德，大败敌军。 由此可见，关羽的综合能力要比张飞要高一些，而张飞的武力确实是不在关羽之下，二人孰高孰低，是仁者见仁智者见智的事，无需过多的争论。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

刘务桓介绍 刘务桓（？—356年），一作刘豹子，十六国时期匈奴支系铁弗部首领，为前任首领刘乌路孤之子，胡夏国建立者 刘勃勃之祖父。 人物经历 341年（东晋成帝咸康七年），乌路孤去世，务桓继立。务桓继位后即遣使与代国求和，拓跋什翼犍将女儿嫁给他。又向后赵朝贡，后赵则任命务桓为平北将军、左贤王。 人物事迹 务桓继位后即遣使与代国求和，拓跋什翼犍将女儿嫁给他。又向后赵朝贡，后赵则任命务桓为平北将军、左贤王。 356年，务桓去世，其弟刘阏陋头继立。后来刘勃勃称帝后，将务桓追谥为宣皇帝。

在夺嗣之争中，曹植为什么会输给曹丕呢?这是很多读者都比较关心的问题，接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。 曹操是三国时期一代枭雄，这一辈子都没有当上皇帝。但不可否认，他是曹氏政权的开端，为老曹家打下了一片江山。谁都知道继承了这个家底意味着什么，所以，虽然这不是皇位继承，但也是够血腥的。曹植和曹丕都是曹操的儿子，曹植是老三，曹丕是老大。要说名气，曹植也够大了，可以七步成诗足见其本事。那么，在夺嗣之争中，曹植为什么会输给曹丕呢? 第一曹植文才出众，缺乏政治斗争能力 很多人说文采出众，不见得就要做接班人。其实在历史上这样的情况并不少见，曹操也就因为这个，对曹植很好，一度就要选择他了。可问题在于曹植只有文采，在其他方面非常欠缺。曹植文人气、才子气太浓，常常任性而行，不注意修饰约束自己。 第二曹植恃才傲物，目无法纪， 曹植这个人恃才傲物，任性而为，甚至嗜酒如命。无视父亲的禁令，善自打开既是宫禁入口亦是皇权象征的司马门出城。这样的我行我素，在曹操的眼里久而久之就不那么可爱了，相反有些讨厌。 第三曹丕运用计谋，规范自己言行举止 正所谓没有对比就没有伤害。曹植在这场都在中败给了曹丕，一方面除了曹植个人的不争气之外，还要看对手。曹植的运气不好，自己的哥哥曹丕是个野心家，也是个阴谋家。曹植这样的我行我素，曹操不喜欢。那么曹丕恰恰就不这么做。曹植越这样，曹丕就越不这样，他非常注意规范自己的行为举止。 第四双方的智囊团差距也很大 曹丕、曹植面临夺嫡的时候，两人身边各自聚集了一批人。曹丕身边的是贾诩、司马懿、吴质等人，曹植身边就是杨修、丁仪、丁廙等人。俗话说，物以类聚，人以群分。曹丕身边的人都是谋略很厉害，而且很低调。可曹植这样的人谋略也不差，但非常高调，恃才傲物，不拘小节。所以，曹植的落败，与身边的智囊团也有很大关系。

姓名:桂万荣 别名:字梦协 性别:男 朝代:南宋 出生地:庆元府慈溪县人 出生日期: 逝世日期: 民族族群: 主要作品: 桂万荣（生卒年不详），字梦协，号石坡先生，庆元府慈溪县人。登庆元二年进士第。曾任余干县尉，以纪律严明、压制豪强、断狱明允闻于朝。后为建康司理参军。史弥远亦欲招揽之，桂万荣不赴。后为太学正、尚书右侍郎，以宝章阁学士致仕。 桂万荣师从杨简，是杨简弟子里颇为著名的一位，后人有石坡书院纪念之。其著《棠阴比事》一书为法医学名著，世人将其与宋慈《洗冤录》并称，收于《四部丛刊二集》。 明佚名《楚纪》卷五十二《登续外纪后篇》：“桂万荣，初为余干尉。理宗时以朝散大夫、直宝章阁知常德府，尽心民事，谳狱明允。” 清黄宗羲等《宋元学案》卷七十四《直阁桂石坡先生万荣》：“桂万荣，字梦协，慈溪人。以进士授余干尉。邑多豪右，先生一以纪律绳之。驭民则用 慈爱，子弟获训迪者，耻为不善。秩满，民乞留，调建康司理参军。乡人史弥远为相，欲招致之，先生以分定固辞。差主管户部架阁，除太学正。轮对，奏绝敌、选将二事。除武学博士，改宗学，出判平江府。累官直秘阁，迁尚书右郎，除直宝章阁奉祠归。先生尝问道慈湖，慈湖告以‘心之精神是谓圣’，遂 筑石坡书院，读书其中。” 清全祖望《鲒埼亭集外编》卷十六《石坡书院记》：“慈湖弟子遍于大江南北，《宋史》举其都讲为融堂钱氏。予尝考之，特以其著述耳。若其最能昌明 师门之绪者，莫如鄞之正肃袁公蒙斋、侍郎陈公习庵，及慈之宝章桂公石坡。 顾袁、陈以名位著，而桂稍晦，今慈湖东山之麓，有石坡书院，即当年所讲学 也。……《宋史》言‘慈湖簿富阳，日讲《论语》、《孝经》，民遂无讼’。石坡尉 余干，民之闻教者，耻为不善。‘慈湖守温州，力行《周官》任恤之教，豪富争 劝勉。’石坡在南康感化骄军，知以卫民为务。‘慈湖以忤史氏，累召不出。’ 石坡方响用，力辞史氏之招，丐祠终老。方石坡之官平江也，朱侍郎在知府 事，征输盐课，急迫牵连，拘系甚繁。石坡力言其无辜，为请宽不得，乃挟行 床至狱中，愿与所拘系者同处。侍郎不得已纵遣之，论者以为石坡不愧其 师，而侍郎有惭其父，其所谓请绝虏、选将诸奏，俱名言也。 “……石坡晚年最称耆寿，东浙推为杨门硕果，并于蒙斋、习庵，盖其道 之尊如此，桂氏子孙勉之哉。慈湖之一线寄于是堂，其勿替此家风也。” 《宝庆四明志》卷十《进士》：“庆元二年邹应龙榜：桂万荣。”《延祐四明 志》卷六《人物考下》：“庆元二年邹应龙榜：桂万荣。”《光绪慈溪县志》卷十九 《选举表上》：“庆元二年丙辰邹应龙榜：桂万荣。”

姓名:乐朋龟 别名:字兆吉 性别:男 朝代:唐代 出生地:单州成武(今属山东)人 出生日期: 逝世日期: 民族族群: 主要作品: 乐朋龟，唐朝末年单州成武(今属山东)人,字兆吉。《综合索引》和《人名索引》载有其相关史料。朋龟约于懿宗咸通末登进士第。僖宗中和初,为右拾遗,从僖宗奔蜀。时行在缺人草制,朋龟因谒宦官田令孜而拜翰林学士。后加承旨,累迁兵部尚书。昭宗时,以太子少保致仕。其藏书之事,《北梦琐言》卷五《张濬、乐朋龟与田军容中外事》条载:“乐公举进士,初陈启事,谒李昭侍郎自媒云:‘别于九经、书史及《老》、《庄》洎八都赋外,著八百卷书,请垂比试。’诚有学问也。”朋龟仅自著书即有八百卷之多,撰写这些著作,需有参考书籍,由是推之,其或有藏书,故录而考之。卒葬单州成武县,一说即为其地人。 有学问,自称有著作八百卷。掌制诰数年,但所作不甚简当。《新唐 书·艺文志》著录《纶阁集》一○卷、 《德门集》五卷、赋一卷,今皆不存。 《全唐文》卷八一四编其为一卷。其中《西川青羊宫碑铭》为唐末碑版中著名之作,《正统道藏》亦收作一卷。事迹据岑仲勉《补唐代翰林两记》。

姓名:永平道元 俗姓:源 性别:男 国籍:日本 出生地: 出生日期:1200 逝世日期:1253 民族族群: 主要作品: 永平道元（1200～1253）日本曹洞禅之开祖。讳希玄。俗姓源。内大臣久我通亲之子。十三岁，投比睿山之良显出家，习天台教义。建保二年（1214），至京都建仁寺谒见荣西。建保五年，师事荣西之门人明全，深究显密奥旨，兼习律藏威仪。贞应二年（1223），与明全相偕来宋，直上四明天童山，时为宁宗嘉定十六年。先后参礼无际了派、浙翁如琰、盘山思卓等，历访天台雁山、平田万年、庆元护圣等诸刹，终以因缘不契而返天童山。后与长翁如净相见，豁然大悟，抖落从来所疑，得如净之印可，如净且授予芙蓉道楷传来之袈裟、竹篦、白拂、宝镜三昧、五位显诀，及自赞之顶相。归返日本后，凡十五年，居止于京都一带，然因受到比睿山旧佛教之迫害，遂移居越前之山奥，创建永平寺，大扬曹洞禅，提倡‘只管打坐’之实践法门，后人称其禅风为默照禅。并撰著正法眼藏九十五卷、永平清规二卷、学道用心集、永平广录十卷、普劝坐禅仪、随闻记等。建长五年八月示寂，世寿五十四。谥号‘佛性传东国师’、‘承阳大师’。嗣法弟子有怀奘、僧海、诠慧、法明等。［传光录卷下、延宝传灯录卷一、日本洞上联灯录卷一］

古代军队为了培养一个专业的梦幻蛋糕屋窗口化军种，选择弓箭手的时候，一般都会选择那些上肢有很强力量的士兵，而且会不峡江县委书记宋铜断的对他们的上部肢体力量进行训练，主要方式是通过让他们不断的开弓，在战场上那些弓箭手最大的作用并不是我们想象的那样，需要精准的射中敌人，而是成为一种阵型对敌人进行大规模的集中射击，而射击的角度却关系到射击的覆盖面积。这种效果是需要那些弓箭手苦苦训练很多年，才能达到的境界。这样常年长时间高强度的训练，导致弓箭手的胳膊都发生了畸形。于是后来弩被发明出来之后，就逐渐取代了弓箭手在战场上的位置，渐渐地改变了这种局面。而我们了解到的蒙古族的骑射方式就是一种成型的训练方式，这是他们这个民族在生活中慢慢探索出来的。 其实在古代战场上对弓箭的需求量和消耗量都非常多。比如像我们熟悉的李陵抗击匈奴那场战役中，一共不过只有五千人参加战争，可是一天之内竟然使用了五十多万支箭。古代战争对箭的需求量有多大从这里就可见一斑。那么如果换成官渡之战那样大规模的战争，消耗的箭的数量都是我们不敢想象的。战争失败的一方只顾着逃跑，应该没有时间拿回丢失的箭，那么战争胜利的一方肯定会将它们作为战争的胜利品吧！ 其实在古代打仗时，军队在条件允许的情况下，都会去把箭捡回来的，特别是珍贵的箭杆和箭羽。古时候的箭是由箭头、箭杆、箭羽构成的。一般情况下，箭头是金属制成的，竹子和木头或者芦苇杆是用来制作箭杆的，动物的羽毛会用来做箭羽。因为箭对于古代军队作战是非常珍贵的，所以必须要收回。为了节约费用和成本，箭杆和箭头是用组装的方式制成的。箭杆因为是木头做的所以材料比较好找，但是箭头是铁制的，成本比较高，制作也很麻烦，但是射出去就会有损伤。为了重复使用，箭头和箭杆都会尽量收回来，重新组装，再次利用。 那么怎么有机会收回这些呢？其实特别简单，只要把仗打胜了，胜利的一方就能打扫战场，就能够收回丢失的箭了。所以这就是打胜仗的好处啦，不仅有荣誉感，还有战利品可用，连制作费用都省了。 以上就是小编为您收集和整理的古代打完仗，射出的箭会回收接着用吗？相关内容，如果对您有帮助，请帮忙分享这篇文章^_^