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鲧 夏王朝是上古帝王黄帝的第四代孙，颛顼帝的曾孙，尧帝时水官鲧的儿子禹建立的。夏王朝是我国由原始社会向奴隶社会过渡时期第一个有完整帝王世系记录的奴隶制国家，禹是原始社会末期最后一个部落联盟首领。 颛顼 禹 大禹姓姒，名文命，号高密。公元前266年农历6月6日出生在今四川省绵阳北川县禹里羌族自治乡境内的九龙山(石纽山)禹穴沟侉儿坪。母亲是有莘氏(今山东曹县)之女，名叫女嬉。 据文献《中国姓氏起源》的记载：黄帝七十七年(公元前2355年)封其次子昌意于若水为侯(今四川雅砻江)娶蜀山氏女昌仆为妻，生子颛顼，后因自然和生存条件，昌意携全家北迁到中原，在今河南省濮阳市南乐县西北建昌意城定居。其子颛顼继其伯父少昊成为部落首领。 颛顼的孙子鲧在帝挚时为臣，帝挚是帝喾的长子，帝喾死后，商挚继位。帝挚为人昏庸，政绩微弱，在位九年，让位于同父异母的弟弟尧。当时，帝挚封鲧于崇(今河南洛阳嵩县)，赐姓姒，故鲧又称重伯鲧。 鲧禹治水是中国最著名的洪水神话 鲧是一个很能干的人，因为夏部落居住在黄河流域一带，时常受到洪水的侵扰，鲧在带领人民同洪水作斗争中，积累了丰富的治水经验。 因为治水，鲧发明了城郭(即在堵水长堤的基础上加高堤坝，将部落围起来，这样，一可了防止敌人入侵，二可防水)。但鲧生性耿直，为人恃才自负，独断专行，与其它部落首领关系处理的不好，因此，其它部落首领常指责他品德不好。他还与黄帝的一个后代混沌；少昊的一个后代穷奇；黄帝大臣的一个后代饕餮结成一伙，不服从命令，专做坏事，与尧为敌，被人们叫做“四凶”。好在鲧有自知之明，以后借故离开了尧帝。但他并没有回到崇国的封地，而是带着妻子女嬉回了老家石纽(今四川北川石纽山)，鲧在石纽修心养性，不问世事。儿子文命出生以后，潜心教养儿子。 禹是以治理洪水成功而闻名天下的。尧晚舜初，尧在位六十一年的时候，黄河流域经常洪水泛滥，冲毁房屋，人民流离失所。为此，尧召集大臣们商议寻找治理洪水的人，由于鲧在黄河流域居住，又有治水经验，所以大臣们推荐了鲧。但尧认为鲧为人负命毁族(违抗命令，摧残同类)，不能用。大臣们说：现在没有比鲧更好的人选了，不妨让他试试。于是，尧听从了大家的建议。 鲧治水九年，因为治水方法不当，被舜斩首治罪，并让他的儿子文命接替父亲，继续治水。 禹从小跟先人治水，积累了许多实践经验，也深知父亲失败的教训，接受命令后，他改变了父亲以往修堤筑坝、以防为主的消极方法，改用疏通河道，开渠排水的措施，让洪水分流。在禹治水的日子里，他率领人民通山川、疏河流，同人民一起披星戴月，顶风冒雪，搬石运土，肩挑背磨。传说在工程紧要关头，他三过家门而不入，甚至后来他的妻子生下第一个儿子启，他也硬着心肠没入家门。 禹治水的的足迹东到会暨(今浙江、绍兴一带)；南到衡岳(今湖南、湘中一带)；西到黄河中上游；北到塞外。经过几十年的努力，终于使河道畅通，灾害平息，人民安居乐业。因为禹治水成功，在人民心中树立了威信，周围的部落非常拥护他。舜也将他封为诸侯，封地在夏邑(今河南许昌禹州)。 在舜晚年的时候，大家推荐禹作了部落首领。禹为夏王时，他让人在朝堂门口设置了钟、鼓、磬、铎、鼗五种打击器来接待四方之人。他说：“用义理使我明白的人，请敲钟；用道德开导我的人，请击鼓；把政事禀告我的人，请挥动铎；用忧患启发我的人，请击磬；有前来告状的人，请摇鼗”。他还经常说：“我不担心天下的贤士滞留在路上，而是担心他们滞留在我的门前，如果那样，就说明我有许多错误了”。 有时，禹吃一顿饭，要起来十次接待来访者；洗一次头要多次挽起头发，停下来接待来访者。有一次，禹出巡时看见一个罪人，就问他所犯何罪，并为他哭泣。禹左右的人问他，罪人不遵守国家的法律，君王为什么还为这种人哀痛？禹回答说：“尧、舜时代的人，都以尧舜的善心作为自己的善心，可我作为天下之君，百姓却各自按自己的心思行事，因此我为之哀痛”。 另有一说：舜是被禹逼迫让位，并被逐到九嶷山而死。《荀子?正论》说：“夫曰尧舜禅让，是虚言也，是浅者之传，陋者之说也”。据史籍《韩非子·说疑》记载：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也”。唐朝的刘知几在《史通·汲家琐语》中记载：舜是被禹赶到苍悟而死的。 关于舜帝之死，台湾学者柏扬说：“想想看，几千年前的苍悟之地，人烟极稀，即非政治经济中心，又非边关重地，舜干嘛去南巡？他当时已百岁高龄，到苍悟数千里之遥能走得动吗？这么大年龄出远门，为何没家人照应？既然不带家眷，为什么后来两个妃子又为他投水而死？所以，舜当时不是被武装押解，不得不往，就是追兵在后，盲目逃生。” 传说，禹接替了舜位不久便称王，他用武力平服了不服从他的部落，并把被平服部落的财产归为己有，把俘虏来的人作为奴隶。他还要求服属于他的部落每年都要定期向他朝贡。有一年，禹召集各部落的首领到会暨开会，到会的人都要带玉帛(贡品)来，有一个部落的首领防风氏来晚了，禹竟专断地把他处死。禹以治水成功的初封地为国号，称为夏。后辅佐舜帝为政时居阳城(今河南登封告城镇)，建国后立都安邑(今山西运城夏县)。 夏王朝强盛时统治的疆域大致西起今河南省西部，山西省南部；东至河南省与山东省交界处；北至河北省；南接湖南省。计东西长七百公里，南北宽六百公里，面积约五十万平方公里。面积不算很大，与后世统一的王朝更是不能相比，但在约4000千年前的世界上也许是最大的独立王朝了。 自夏禹开始，确定了王位世袭制。为了巩固他的统治，禹建立了军队，设置了官衙，制定了刑罚，建造了监狱等公共权力，即国家权利。禹开创的夏王朝标志着中国早期国家的产生。夏王朝是一个频繁迁都的朝代，自禹建国到桀灭亡的四百七十一年间，共来回迁都十四次，其顺序为：禹都阳城(今河南登封告城镇)→曾暂居安邑(今山西夏县)→启迁阳瞿(今河南许昌禹州)→又迁安邑→太康迁斟灌(今河南清丰)→帝丘(今河南濮阳)→少康都康城(今河南禹州)→杼(助)迁原(今河南济源)→又迁老丘(今河南开封)→廑(勤)居西河(今河南汤阴)→皋迁绳池(今河南绳池)→桀又迁斟郇。 禹娶涂山氏(今安徽蚌埠怀远)之女女娇为妻，生三子，长子启，乘父姓姒，次子宰，封顾地(今河南新乡原阳)，姓有扈氏。禹传位于启，有扈氏不服，与启大战于甘(今河南郑州西)，史称“甘之战”，有扈氏大败，宰被启杀掉。三子罕，封观地(今河南鹤壁),称武观. 启 禹传位启，罕也不服，在封地自立为王，启派兵征伐，史称“征西河”，罕被杀。夏启用武力巩固了政权以后，没几年就死了，他的儿子太康继位。太康认为：祖父禹一生艰苦奋斗，领导人民平治水土，建立了夏家王朝，又经父亲启为巩固政权而斗争胜利后，自己做国王天下太平，可以安然享受了。 夏启生前喜欢喝酒、打猎、跳舞，太康在这一方面比他父亲更胜一筹，他不关心百姓生活，对政事置之不理，一心迷恋打猎，有时为追赶猎物，离朝3个月不归。太康的所作所为，引起了黄河下游一个部落首领、早有篡位野心的有穷国君后羿的注意。一次，太康外出打猎，后羿趁机攻占了夏都，并将太康驱赶到夏阳(今河南周口太康)，最后太康死在了那里，史称“太康失位”。 后羿虽然赶走了太康，但还不敢取而代之。为了得到其它部落首领的认可和支持，他在等待时机。后羿让太康的弟弟仲康继位，自己掌握和操纵王权，不久，仲康在后羿的淫威下忧惧而死。后羿认为时机以到，便把本应该继承王位、仲康的儿子相驱赶到帝丘(今河南濮阳)居住，后羿自称为王，号有穷国。 后羿为王以后，他自持箭术高超，武力强大，并没有对夏王家族进行诛杀，对夏王后代的活动也未加限制，还任用了一些原夏王朝的贵族和臣僚在朝中供职。后羿同太康一样也酷打猎，他把政事交给一个奸诈的大臣寒促，自己四处奔波游玩。几年后，寒促杀死了后羿，夺取了有穷政权。 寒促为王以后，他没有忘记夏王朝家族，为了防止夏王朝复辟，他让他的儿子、四处追杀被后羿赶走的相，最后相还是被寒促所杀。可幸的是，相的妻子有仍氏缗得逃，在娘家(今山东济宁)生下相的遗腹子少康。以后，少康在舜的后代有 虞氏保护、支持下，招兵买马，组织力量，又联合了一些忠于夏王朝的大臣和部落首领，杀死了寒促，夺回了王位。 少康从小经历了一段流离的苦难生活，他曾为有仍氏管理过畜牧，为有虞氏管理过伙食，接触了不少平民和奴隶，他深知平民和奴隶的疾苦。所以，他认识到要保住夺回的祖业，巩固统治地位，就必须得到人民的拥护；要得到人民的拥护，就要关心人民的生产和生活。少康复国后，恢复了被太康，后羿，寒促废弃的管理农业生产和治理水患的官员——稷官和水正，使社会生产有了较快的发展，史称“少康中兴”。从太康失位到少康复国，中间经历了六十八年。 夏桀是夏王朝最后一个帝王，也是历史上第一有名的暴君。据说，桀是一个有才有智的人，他有一身蛮力，能把铁钩拉直，把铁索拉断。但他性情暴躁，又很残忍，动辄杀人，且酷好声色，又好喝酒。他在位的时候，专一爱东打西伐，无休止地征伐百姓，强迫他们服劳役，为他修建宫殿。他对有仍氏以前反对他继承王位耿耿于怀，夏桀十三年，他攻打有仍氏(今山东济宁)，有仍氏把一个叫妹喜的美女献给了他，桀非常喜欢她。 为了讨妹喜欢心，夏桀四处敛财。为妹喜建造了一座用美玉装饰宫室；象牙镶嵌长廊；美玉砌成楼台的宫殿。因为这座宫殿修的很高大，站在上面能看出十里之遥，从地面上往上看，有将要倾倒的感觉，所以取名叫倾宫。从此，夏桀和妹喜就在这里日夜饮宴作乐，放纵淫乱。据说：他在倾宫里建造了一个大酒池，这酒池大的可以在上面行船，能同时容纳3000人在池边喝酒。他让人在池岸的树上挂满肉干，将熟肉堆成一座座小山，让三千个宫女脱去衣服，命令她们，听到一声鼓响，都要趴下喝酒，并将阴器高耸露出；又一声鼓响，马上跑到肉林去吃肉干，而且要一脚踏地，一脚踏树，露出阴器；再一声鼓响，跑去喝酒，再一声鼓响，去肉山吃肉。这个样子，如牛一般，纷纷忙乱，桀与妹喜看了大笑。到了晚上，他命令男女全部裸体混杂相处，桀与妹喜观看他们交接之势，大以为乐。老百姓恨透了他们，恨不得与他们同归于尽。 夏桀的一位叫终古的太史官，拿着夏先王政绩的图画，苦劝夏桀要爱惜民力，不能奢侈，桀不但不听，反而责骂终古多事，终古眼看夏桀如此下去不久便会亡国，于是在夏桀五十一年离开夏朝投奔黄河下游的商姓部落去了。终古走后，夏桀不但不思悔改，反而变本加厉，他在有仍(今山东济宁)召开盟会，强迫各部落交纳高额贡赋。终于激发了九夷部落(泛指黄河下游各部落)的反抗。这个时候，他的一个大臣关龙逢劝他说：“以前先王之时之所以天下安定、国家、宗庙巩固，是因为先王谦逊，恭谨、慎重、讲信用、节约开支、关心百姓。现在你奢侈放纵，杀人成性，百姓惟恐你死的晚！人心如果离开你，上天也不会保佑你，你何不稍微改一改呢”？但夏对关龙逢的劝告无动于衷，固执的关龙逢站在那里不肯离开，桀非常生气，就把他杀了。 在夏桀横收暴敛，失去民心的时候，黄河下游的商姓部落的首领汤替天行道，在夏桀五十二年(公元前600年)向夏王朝发动进攻，夏、商二军在鸣条(今山西运城)激战，夏军大败，夏桀被汤流放到南巢(今安徽省巢湖)，三年后，夏桀死于亭山(今巢湖市东北卧牛山)。 夏王朝自禹公元前2070年开国，至夏桀公元前600年被流放，共历十七王，四百七十一年。 夏王朝王陵： 夏朝王陵，因年代久远，且多次迁都，并不封不树。除现在传说中浙江省绍兴市的大禹陵；河南周口太康县的太康陵、少康陵；河南濮阳的相陵；河南三门峡市绳池县的孔甲陵、夏高陵；安徽巢湖市卧牛山的夏桀陵外，多数尚未发现。 大禹陵在今浙江省绍兴市东南六公里的会嵇山上。禹7岁受命治水，治水六十三年，走遍了中国的山川河流，七十九岁时治水成功。开始辅佐舜帝执政。十七年后，继舜称王，在位十年，于公元前2260年巡狩大越(今浙江绍兴)时病故，葬会嵇山。 禹在临终前留下遗言说：“我百年之后，葬我于会嵇之山。衣裘三领，桐棺三寸(十厘米)，穿圹(墓穴)七尺(两米三三)，下无及泉，坟高三尺，薄士阶三等葬之，勿伤田亩”。因年代久远，禹陵早已变为平地，大禹陵到底在会嵇山何处，以无从查考。后人就在山下选择了一块依山傍水，景色幽静的地方建亭立碑，以祭祀大禹。大禹陵座东朝西，面对亭山，前临禹池，背负会嵇。禹池前面建有青石牌坊一座，由甬道入内，原有陵殿，现以被毁，现在原址上建了一座古朴典雅的碑亭，亭中立有“大禹陵”巨碑，每字一米见方，苍厚有力，是明朝书法家、嘉靖年间的绍兴知府南大吉所书。碑亭的右侧有一形制独特的石亭，称“咸若亭”。咸若亭的右前方是近年新建的禹碑亭，其中有秦始皇东巡会嵇时命丞相李斯撰写的著名“会嵇石刻”，以及明代成化年间所镌的“山会水则碑”，“戴琥水利碑”等，非常珍贵。大禹陵的左侧是禹祠。据载是大禹的第四工孙少康所建，后屡次兴废。现祠为重建，祠为前后两进，三开间，座东朝西，粉墙青瓦，简朴无华。前进左右置“大禹治水”、“记功封赏”砖雕，场面壮阔，形象生动。后进中有大禹持耒(垒)戴笠的塑像，左右两侧陈列立脚点大禹在绍兴的遗迹照片和传说故事。禹祠廊下墙壁上嵌有“禹穴”、“禹辩碑”，是历史学者考辩大禹葬地之辞。 大禹陵的右侧是禹庙。传说最早是大禹的儿子启所建(公元前2059～2050年)，以后少康重建(公元前93～89年)。并封他的小儿子无余为会嵇王，奉守禹庙，国号于越。禹庙几毁几建。现在的禹庙为南朝梁初大同十一年(公元545年)所建。庙内的建筑除大殿是民国二十三年(公元934年)重修的，其它大部分为清代重修。进禹庙西辕门，可见到一座石栅亭，亭内有一大石碑，这就是有名的“岣嵝(钩楼)碑”，又称“禹王石”。据说是大禹在南岳衡山治水时所书写(碑文下有译文)。向北穿过棂星门，登上百步金阶，就是祭厅，或称拜堂，这是历代祭祀大禹的地方。左右东西两庑，放置历代歌颂大禹功绩的碑石。经过祭厅，就是重檐飞角，雕梁画栋的大殿，大殿屋脊上塑有游龙、逆风、凤凰。大殿正中平台上有高六米，身穿黑底朱雀双龙华衮，双手捧圭的大禹塑像。大殿左侧有清代干隆亲撰碑文的御碑亭。大殿东南小山坡上有一“窆(扁)石亭”，亭内有一高两米零六的大石，形状如秤砣，顶端有一碗大的洞，传说是大禹下葬时所使用的工具，也有的说是大禹下葬时墓穴的镇石，或陵墓所在的标志，窆石下面是大禹的真正葬地。这块奇石，引起了人们对这位古代英雄的追念，长年累月，已被人们抚摸的非常光滑。窆石亭边有两方石碑，上镌“石纽”、“禹穴”。意寓大禹生于石纽，葬于会嵇。在禹陵与禹庙之间的山坡上，有一脉清泉、长年不涸。名曰“菲饮泉”，是孔子称赞大禹菲饮食，恶衣服，卑官室而得名。禹陵周围，群山逶延，苍翠绕流，红墙四周，气象庄严。 夏王朝世系简表： 昌意：黄帝次子，生卒年待考，葬地待考 颛顼：昌意之子，生卒年待考，葬地待考 骆明：颛顼之子，生卒年待考，葬地待考 姒　鲧：骆明之子，生卒年待考，葬地待考 姒　禹：姒鲧之子，公元前266～前2060年，公元前2070～前2060年在位，葬于浙江绍兴市大禹陵 姒　启：姒禹之子，公元前2059～前2050年，葬地待考 姒太康：姒启之子，公元前2049～前2020年，葬于河南周口太康县太康陵 姒仲康：姒太康之弟，公元前209～前2006年，葬地待考 姒　相：姒仲康之子，公元前2005～前978年，葬于河南濮阳市相陵 姒少康：姒相之子，公元前93～前890年，葬于河南周口太康县少康陵 姒　抒：姒少康之子，公元前889～前874年，葬地待考 姒　槐：姒抒之子，公元前873～前848年，葬地待考 姒　芒：姒槐之子，公元前847～前830年，葬地待考 姒　泄：姒芒之子，公元前829～前84年，葬地待考 姒不降：姒泄之子，公元前83～前755年，葬地待考 姒　扃：姒不降之弟 ，公元前754～前734年，葬地待考 姒　廑：姒扃之子，公元前733～前73年，葬地待考 姒孔甲：姒不降之子，公元前72～前682年，葬于河南三门峡绳池崤山孔甲陵 姒　皋：姒孔甲之子，公元前68～前67年，葬于河南三门峡绳池县崤山夏高陵 姒　发：姒皋之子，公元前670～前652年，葬地待考 姒履癸：姒发之子，公元前65～前600年，葬于安徽巢湖市东北卧牛山夏桀陵

众所周知，唐朝时期，高句丽是大唐的属国，在征服高句丽后，有一批奴隶跟随唐军来到大唐。众多奴隶当中有一位叫做高舍鸡的人，他是个了不起的高句丽人，后来成为了唐朝将军，他的儿子叫高仙芝，后来成为了唐朝著名名将。 《旧唐书》中记载高舍鸡是高句丽人，668年高句丽灭亡后，高舍鸡内迁至中原，在河西军从军，后来在唐帝国的西域地区累任至四镇十将、诸卫将军。高句丽人尚武，在唐境内形成多处武人集团。 高句丽人强悍善战，朝鲜半岛三国鼎立的时候，高句丽和百济联合进攻新罗，新罗不能抗衡转而要求唐政府保护。唐朝趁机吞并高句丽和百济，封新罗王。就在这个时候，高姓家族被迁往中原，其中有后来的高舍鸡。 高舍鸡有子高仙芝，高仙芝是大唐非常著名的将军。少年时高仙芝随亲父至到安西，因父亲有功被授予游击将军。20余岁时即拜为将军，并与父亲班秩相同。高仙芝先后在安西四镇节度使田仁琬、盖嘉运手下任职，未受到重用。后来夫蒙灵察担任节度使时，发现了高仙芝的才干，一再提拔重用。到了开元末年，高仙芝已官至安西副都护、四镇都知兵马使。 天宝六年三月，唐玄宗下制，以安西副都护、都知兵马使、充四镇节度副使高仙芝为行营节度使，率军万人，征讨小勃律。由于这次行军要翻越雄伟的葱岭，所以高仙芝在出征前做了充分的准备。 高仙芝兵分三路，会攻吐蕃在中亚的阵地连云堡：一路由疏勒守捉使赵崇u统3000骑兵从北谷向吐蕃连云堡；一路由拨换守捉使贾崇统领，自赤佛堂路南下；一路由高仙芝与中使边令诚率主力从护密国南下。三路兵马约定于七月十三日辰时在连云堡下会合。 三路兵按时出发，如期抵达。此番大获全胜。唐军缴获战马千余匹，衣资器甲数以万计。 高仙芝准备乘胜追击，但边令诚认为孤军深入敌境过远，惧而不敢进。高仙芝遂让边令诚率老弱士卒3000留守连云堡，亲率大军继续前进。又过了三天，阿弩越城守军果然派人前来请降。次日，唐军顺利进入城中。入城以后，高仙芝先令将军席元庆、贺娄余润率兵先修桥梁、道路。为了避免强攻造成大的伤亡，高仙芝决定用“假途灭虢”之计智取孽多城。次日，高仙芝令席元庆率1000余众行至小勃律首府孽多城下，对小勃律王说：“不取汝城，亦不斫汝桥，但借汝路过，向大勃律去。”城中有五六个首领，皆死心塌地投靠吐蕃。但高仙芝对此也早有准备，席元庆依计而行，果然俘获小勃律众大臣。小勃律王及吐蕃公主慌忙逃入石窟躲避，使唐军一时无法找到他们的踪迹。高仙芝率唐军主力到达后，首先处死了那五六个首领，然后急令席元庆率军砍断通往吐蕃的藤桥。藤桥离孽多城有六十里，席元庆在日落时终于将藤桥砍断。藤桥刚砍断，吐蕃兵马已至婆夷水东岸，但桥已砍断，这座藤桥长有一箭之地，修复需要一年的时间，吐蕃兵马只得隔水观望，束手无策。接着，高仙芝又派人招谕小勃律王，小勃律王得知吐蕃兵众被隔在水东，援军路绝，生路无望，只得携公主出降，其国遂平。自平定了小勃律国之后，唐军声威大震，“拂H、大食诸胡七十二国皆震慑降服。” 八月，高仙芝押着小勃律国王和吐蕃公主经赤佛堂路凯旋而归。 天宝八年，高仙芝入朝，加特进，兼左金吾卫大将军同正员，一个儿子也被授五品官。 同年十一月初五，吐火罗叶护失里怛伽罗上表朝廷说：“师王亲附吐蕃，困苦小勃律镇军，阻其粮道。臣思破凶徒，望发安西兵，以来岁正月至小勃律，六月至大勃律。”高仙芝奉命出军。从安西到竭师国的距离还要远于小勃律，由于有了第一次远征的经验，高仙芝这次准备更加充分，加上形式对唐军有利，唐军的行军虽然艰苦，但却很顺利。天宝九年二月，高仙芝击败了竭师国的军队，俘虏了竭师王勃特没。三月十二日，唐廷册立勃特没的哥哥素迦为A师王。 经过这两次的征战，使唐朝在对吐蕃的战争中取得了全面胜利，唐朝也发展到了其顶峰。同时高仙芝也为自己赢得了极大的声誉，被吐蕃和大食誉为山地之王。高仙芝虽然取得了巨大的成就，但他的一个弱点就是贪婪。 天宝年间，在一派歌舞升平声中，唐玄宗开始不愿过问政事，委政于李林甫、杨国忠等奸佞之人，一味纵情享乐，政治日趋腐化。天宝十四年十一月初九，安禄山以讨杨国忠为名，从范阳发兵15万，号称20万，南下反唐，向洛阳、长安进攻。唐玄宗惊恐，急派入京朝见的安西节度使封常清赶赴洛阳募兵迎战。又仓猝部署对安禄山的全面防御。十二月，安禄山率众从灵昌渡过黄河。由于叛军皆是精锐部队，所到之处无不披靡。封常清虽然善于用兵，但所募之兵皆是市井之徒，无法与叛军急锋，连战连败，叛军很快便攻下洛阳。封常清率残部迟守陕郡时，陕郡太守窦廷芝已逃往河东，城中吏民皆已逃散。 玄宗听说封常清兵败，便削其官爵，让他以白衣在高仙芝军中效力，高仙芝命封常清巡监左右厢诸军，以助自己。高仙芝率军东征时，监军边令诚曾向高仙芝建议数事，高仙芝不从，使边令诚怀恨在心。高仙芝退守潼关后，边令诚入朝奏事，向玄宗反映了高仙芝、封常清败退之事。玄宗听了边令诚的一面之辞大怒不已，派遣边令诚赴军中斩高仙芝与封常清。 十八日，边令诚到潼关，先将封常清斩首，暴尸于芦苇之上又带100名陌刀手，对高仙芝宣示敕书，随后高仙芝在无奈之下被杀。

大多时候好皇帝和好人是不能划等号的！汉高祖完毕秦末乱世，还天下太平，但他曾在征战途中抛妻弃子，建汉之后诛尽勋绩；唐太宗创始大唐盛世，引万国来朝，但宣武门之变弑父杀兄。或许这就是帝王的无奈，要做一个好皇帝就注定不能做一个好人；但今天要说的主人公可能是历史上唯一的破例，他不仅是个好皇帝，还是一个好人。作为一个皇帝，他为政清明，广开言路、勤俭厉行，在位期间国力大增，史称弘治中兴；为人，他善良，宽厚、痴情，人品极佳，深得后世推重。他就是明孝宗朱佑樘。 1. 为政清明。明朝多佞臣，但明孝宗在位期间却是难得的朝政。孝宗的父亲宪宗留给他的摊子可真不怎么样，明朝著名的“纸糊三阁老”、“泥塑六尚书”就是宪宗的杰作。再加上李孜省、万喜、梁芳等一批奸佞小人，朝政混乱不堪，民生凋敝。孝宗登基之后拨乱反正，治罪奸佞、下野无用之人，还朝堂一片清明，让有志之士看到希望，为弘治中兴打下基础。 2. 广开言路。孝宗提倡直言纳谏，恢复大小经筵（类似于现在的记者会、问政制）。君臣商讨国事，直来直去，不拐弯抹角。在孝宗的影响下，朝中大臣踊跃直言，或提出政策建议，或指时政弊端，行政效率大增，国家机器运转越来越正常。 3. .勤俭厉行。关于孝宗的勤俭有这样一个小典故：孝宗父亲宪宗生前非常喜欢穿松江府生产的上等布料做的衣服，松江府每年都要向宫里送上千匹布料。但这种布料加工程序十分繁杂，成本非常高，几乎几倍于锦缎。当时是太子的孝宗觉得太奢侈，拒绝穿这种布料做的新衣服。他上位之后更是下令停止向宫内提供这种布料。不仅如此，孝宗在位期间还以身作则带头削减宫内开支及俸禄，并停止大兴土木，多次减免赋税，让百姓得以休养生息。在那个农民起义不断的时期，孝宗在位年间几乎没有动乱，这和他的勤俭有很大的关系。 4. 善良。从对待曾迫害过他和他母亲的万贵妃一族的态度上就可以看出孝宗天性良善。有书记载孝宗的母亲死于暴病，但稍微了解历史就知道她的死和万贵妃脱不开干系。但当有人提议惩处万贵妃一族时，孝宗并没有同意。再有，对于前朝遗留的小人，孝宗也没有大开杀戒，多是处以流放、监禁。由此可见，孝宗是个善良之人。 5. 宽厚。孝宗对手下群臣体恤有加，他在位期间经常和官员议事到很晚，孝宗每次都会安排好军士、车马将官员护送回家。孝宗宽以待人，百官勤勉，锦衣卫都没活干，所以令人闻风丧胆的锦衣卫在孝宗执政期间几乎销声匿迹了。 看完了对孝宗的一点介绍，你是否同意孝宗是个好皇帝也是个好人呢？

大清史上姑侄共嫁皇帝的有，如：皇太极的孝端文皇后博尔济吉特氏哲哲，她就和两位侄女共嫁皇太极，最后除死去的海兰珠，哲哲与小侄女庄妃在顺治帝登基后，同时晋级太后，只是嫡庶有别，姑姑哲哲称母后皇太后，庄妃称圣母皇太后，两宫同尊。大清史上除了皇太极的一后两妃是姑侄外，还有同治帝的一后一妃也是姑侄，只是不同的是姑姑位份比侄女低了四级。同治十一年初，姑侄二人同时被选入宫，侄女被立为皇后，姑姑却被封为嫔，相差四级。 皇后阿鲁特氏的父亲崇绮是赛尚阿第三子，而嫔为赛尚阿的妾所生，为庶出，虽然是姑姑， 却比皇后侄女小了3岁。可见那个时候庶出的女儿，地位不能与嫡出相比。记得《红楼梦》中关于庶出，王熙凤有一段话说的很经典。红楼梦中有一回探春协理处理大观园事务，她虽然只是小姐，但处理事务的能力却很高。开始的时候，家人婆子欺负她是个小姐，不懂事务，被她拿住办了一个，其他的再不敢小瞧她。估计因为这段故事，这些不安分的婆子，就挑唆探春的生母赵姨娘来闹。赵姨娘是贾政的妾，探春也是庶出的身份，但因为她的聪明能干，再加上备受王夫人的喜欢，府里很少有人拿她当庶出的小姐看待。 但即便是这样，庶出的身份也成了探春的心病，尤其是有这么一个时时刻刻提醒她出身的母亲。探春故意冷淡与赵姨娘的关系，借此淡化她庶出的身份。王熙凤知道赵姨娘因为赵国基的死找探春大闹，探春的处理结果后。她说如果有一天有谁因为庶出没有选择这个三丫头就是谁的损失。可见那个时候，庶出的女儿婚姻选择不如嫡出。放在嫔的身上也是一样的，她的母亲地位不高，是赛尚阿的小妾，她虽然是姑姑，比侄女小了3岁，同时入宫，级别与侄女差了4级。当然，皇后阿鲁特氏被封为后，不仅仅是因为其嫡出的身份，还有父亲在朝中的位置，其自身的品行也占了一部分。 慈安太后喜欢她，同治帝也选中了她，可见皇后阿鲁特氏的优秀。与侄女相比，姑姑阿鲁特氏虽然级别差了4级，但却比侄女活的长久，后来也先后被晋封为妃、贵妃、皇贵妃，光绪帝的皇后叶赫那拉静芬去世以后，她也位列四大太妃，只是很快就去世了。死后谥为“恭肃皇贵妃“，葬入惠陵妃园。而尊为皇后的侄女阿鲁特氏，却因为婆婆慈禧的不喜欢，备受冷落，同治帝崩逝后，皇后阿鲁特氏被置于尴尬的位置，最后不得不追随同治帝而自杀。她也是大清史上活的最憋屈的皇后，也是唯一没有成为太后的皇后。 从这件事上来看，妃阿鲁特氏结局要比侄女好多了。只是因为她庶出的身份，同治帝和皇后侄女去世后，她也备受慈禧冷落，她翻身的机会还是在慈禧和光绪帝先后离世后才开始的。她从16岁入宫时的嫔，到妃，到贵妃，再到皇贵妃，到庄和皇贵妃，再到最后的恭肃皇贵妃，完成了一生身份的转变。同时她也是大清史上唯一位份比侄女低的皇贵妃。

对于蜀国五虎大将，演义中排名是：关张赵马黄;历史上的排名是：关张马黄赵。不得不说，关羽的能力是相当出色的，这点演义和历史上都给予肯定，关于水淹七军，演义中为关羽亲自放水击倒于禁，历史上则为关羽把握住下雨的时机，趁此机会给予敌人打击，无论是哪一种，都能说明关羽的机智，武力方面关羽一直以来都是倍受推崇的，温酒斩华雄、千里走单骑等等，这些脍炙人口的故事足以见证关羽武力的强大。 就说张飞的功绩，长坂桥横枪立马，吓退曹军;征西川，破江州（今四川重庆），定巴西（今四川阆中）;宕渠率兵迎战张A，相持50余日，张飞领精兵万余人，示弱撤退，待张A军追入狭窄山道，突然反击，致张A大败，带十余人逃走。宕渠之战，张飞是有勇有谋，何时成只知杀人的莽夫了？又不是李逵。蜀汉建国后之所以张飞战绩少了，那是因为张飞任司隶校尉，长期负责成都卫戍。第十四回曹孟德移驾幸许都 吕奉先乘夜袭徐郡中，关公……出马与纪灵大战。一连三十合，不分胜负;而在第二十一回曹操煮酒论英雄关公赚城斩车胄中，……张飞更不打话，直取纪灵。斗无十合，张飞大喝一声，刺纪灵于马下。可能单就武功来说，就连关羽都说张飞比他胜一筹，张飞可能要略胜于关羽。 再从智谋上说，演义中对张飞的智谋也有给予数次说明，如智退黄巾党、智擒颜严、智胜张A等，野史也说张飞不仅能武，也能文，画得一手好画，写得一手好字，关张所战系两个不同谱系，要分出个轩轾高低，实在难煞人也。 不过，智谋方面上可能还是关羽要略胜一筹，单刀赴会时，发现东吴要对自己不利，就立刻劫持了鲁肃，逼吴军让自己离开;水淹七军时，关羽发现于禁部队旗号不整，军士慌乱，又见襄江水势甚急，了解了地形，又根据秋雨连绵，襄江之水必然泛涨的情况，差人堰住各处水口，待水发时，乘高就船，放水一淹，又于汉水口预备战筏。当夜风雨大作，于禁军队大乱，关羽及众将皆摇旗鼓噪，乘大船趁势而下大败敌军，活捉了于禁和庞德，大败敌军。 由此可见，关羽的综合能力要比张飞要高一些，而张飞的武力确实是不在关羽之下，二人孰高孰低，是仁者见仁智者见智的事，无需过多的争论。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

刘务桓介绍 刘务桓（？—356年），一作刘豹子，十六国时期匈奴支系铁弗部首领，为前任首领刘乌路孤之子，胡夏国建立者 刘勃勃之祖父。 人物经历 341年（东晋成帝咸康七年），乌路孤去世，务桓继立。务桓继位后即遣使与代国求和，拓跋什翼犍将女儿嫁给他。又向后赵朝贡，后赵则任命务桓为平北将军、左贤王。 人物事迹 务桓继位后即遣使与代国求和，拓跋什翼犍将女儿嫁给他。又向后赵朝贡，后赵则任命务桓为平北将军、左贤王。 356年，务桓去世，其弟刘阏陋头继立。后来刘勃勃称帝后，将务桓追谥为宣皇帝。

在夺嗣之争中，曹植为什么会输给曹丕呢?这是很多读者都比较关心的问题，接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。 曹操是三国时期一代枭雄，这一辈子都没有当上皇帝。但不可否认，他是曹氏政权的开端，为老曹家打下了一片江山。谁都知道继承了这个家底意味着什么，所以，虽然这不是皇位继承，但也是够血腥的。曹植和曹丕都是曹操的儿子，曹植是老三，曹丕是老大。要说名气，曹植也够大了，可以七步成诗足见其本事。那么，在夺嗣之争中，曹植为什么会输给曹丕呢? 第一曹植文才出众，缺乏政治斗争能力 很多人说文采出众，不见得就要做接班人。其实在历史上这样的情况并不少见，曹操也就因为这个，对曹植很好，一度就要选择他了。可问题在于曹植只有文采，在其他方面非常欠缺。曹植文人气、才子气太浓，常常任性而行，不注意修饰约束自己。 第二曹植恃才傲物，目无法纪， 曹植这个人恃才傲物，任性而为，甚至嗜酒如命。无视父亲的禁令，善自打开既是宫禁入口亦是皇权象征的司马门出城。这样的我行我素，在曹操的眼里久而久之就不那么可爱了，相反有些讨厌。 第三曹丕运用计谋，规范自己言行举止 正所谓没有对比就没有伤害。曹植在这场都在中败给了曹丕，一方面除了曹植个人的不争气之外，还要看对手。曹植的运气不好，自己的哥哥曹丕是个野心家，也是个阴谋家。曹植这样的我行我素，曹操不喜欢。那么曹丕恰恰就不这么做。曹植越这样，曹丕就越不这样，他非常注意规范自己的行为举止。 第四双方的智囊团差距也很大 曹丕、曹植面临夺嫡的时候，两人身边各自聚集了一批人。曹丕身边的是贾诩、司马懿、吴质等人，曹植身边就是杨修、丁仪、丁廙等人。俗话说，物以类聚，人以群分。曹丕身边的人都是谋略很厉害，而且很低调。可曹植这样的人谋略也不差，但非常高调，恃才傲物，不拘小节。所以，曹植的落败，与身边的智囊团也有很大关系。

姓名:乐朋龟 别名:字兆吉 性别:男 朝代:唐代 出生地:单州成武(今属山东)人 出生日期: 逝世日期: 民族族群: 主要作品: 乐朋龟，唐朝末年单州成武(今属山东)人,字兆吉。《综合索引》和《人名索引》载有其相关史料。朋龟约于懿宗咸通末登进士第。僖宗中和初,为右拾遗,从僖宗奔蜀。时行在缺人草制,朋龟因谒宦官田令孜而拜翰林学士。后加承旨,累迁兵部尚书。昭宗时,以太子少保致仕。其藏书之事,《北梦琐言》卷五《张濬、乐朋龟与田军容中外事》条载:“乐公举进士,初陈启事,谒李昭侍郎自媒云:‘别于九经、书史及《老》、《庄》洎八都赋外,著八百卷书,请垂比试。’诚有学问也。”朋龟仅自著书即有八百卷之多,撰写这些著作,需有参考书籍,由是推之,其或有藏书,故录而考之。卒葬单州成武县,一说即为其地人。 有学问,自称有著作八百卷。掌制诰数年,但所作不甚简当。《新唐 书·艺文志》著录《纶阁集》一○卷、 《德门集》五卷、赋一卷,今皆不存。 《全唐文》卷八一四编其为一卷。其中《西川青羊宫碑铭》为唐末碑版中著名之作,《正统道藏》亦收作一卷。事迹据岑仲勉《补唐代翰林两记》。

姓名:永平道元 俗姓:源 性别:男 国籍:日本 出生地: 出生日期:1200 逝世日期:1253 民族族群: 主要作品: 永平道元（1200～1253）日本曹洞禅之开祖。讳希玄。俗姓源。内大臣久我通亲之子。十三岁，投比睿山之良显出家，习天台教义。建保二年（1214），至京都建仁寺谒见荣西。建保五年，师事荣西之门人明全，深究显密奥旨，兼习律藏威仪。贞应二年（1223），与明全相偕来宋，直上四明天童山，时为宁宗嘉定十六年。先后参礼无际了派、浙翁如琰、盘山思卓等，历访天台雁山、平田万年、庆元护圣等诸刹，终以因缘不契而返天童山。后与长翁如净相见，豁然大悟，抖落从来所疑，得如净之印可，如净且授予芙蓉道楷传来之袈裟、竹篦、白拂、宝镜三昧、五位显诀，及自赞之顶相。归返日本后，凡十五年，居止于京都一带，然因受到比睿山旧佛教之迫害，遂移居越前之山奥，创建永平寺，大扬曹洞禅，提倡‘只管打坐’之实践法门，后人称其禅风为默照禅。并撰著正法眼藏九十五卷、永平清规二卷、学道用心集、永平广录十卷、普劝坐禅仪、随闻记等。建长五年八月示寂，世寿五十四。谥号‘佛性传东国师’、‘承阳大师’。嗣法弟子有怀奘、僧海、诠慧、法明等。［传光录卷下、延宝传灯录卷一、日本洞上联灯录卷一］

古代军队为了培养一个专业的梦幻蛋糕屋窗口化军种，选择弓箭手的时候，一般都会选择那些上肢有很强力量的士兵，而且会不峡江县委书记宋铜断的对他们的上部肢体力量进行训练，主要方式是通过让他们不断的开弓，在战场上那些弓箭手最大的作用并不是我们想象的那样，需要精准的射中敌人，而是成为一种阵型对敌人进行大规模的集中射击，而射击的角度却关系到射击的覆盖面积。这种效果是需要那些弓箭手苦苦训练很多年，才能达到的境界。这样常年长时间高强度的训练，导致弓箭手的胳膊都发生了畸形。于是后来弩被发明出来之后，就逐渐取代了弓箭手在战场上的位置，渐渐地改变了这种局面。而我们了解到的蒙古族的骑射方式就是一种成型的训练方式，这是他们这个民族在生活中慢慢探索出来的。 其实在古代战场上对弓箭的需求量和消耗量都非常多。比如像我们熟悉的李陵抗击匈奴那场战役中，一共不过只有五千人参加战争，可是一天之内竟然使用了五十多万支箭。古代战争对箭的需求量有多大从这里就可见一斑。那么如果换成官渡之战那样大规模的战争，消耗的箭的数量都是我们不敢想象的。战争失败的一方只顾着逃跑，应该没有时间拿回丢失的箭，那么战争胜利的一方肯定会将它们作为战争的胜利品吧！ 其实在古代打仗时，军队在条件允许的情况下，都会去把箭捡回来的，特别是珍贵的箭杆和箭羽。古时候的箭是由箭头、箭杆、箭羽构成的。一般情况下，箭头是金属制成的，竹子和木头或者芦苇杆是用来制作箭杆的，动物的羽毛会用来做箭羽。因为箭对于古代军队作战是非常珍贵的，所以必须要收回。为了节约费用和成本，箭杆和箭头是用组装的方式制成的。箭杆因为是木头做的所以材料比较好找，但是箭头是铁制的，成本比较高，制作也很麻烦，但是射出去就会有损伤。为了重复使用，箭头和箭杆都会尽量收回来，重新组装，再次利用。 那么怎么有机会收回这些呢？其实特别简单，只要把仗打胜了，胜利的一方就能打扫战场，就能够收回丢失的箭了。所以这就是打胜仗的好处啦，不仅有荣誉感，还有战利品可用，连制作费用都省了。 以上就是小编为您收集和整理的古代打完仗，射出的箭会回收接着用吗？相关内容，如果对您有帮助，请帮忙分享这篇文章^_^