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武则天临死之前奠定了她在唐朝的地位

隋炀帝是亡国之君,隋炀帝有统一中国的功劳,但死后只落得半亩地下葬,这是很悲惨的。但武则天不一样,武周王朝灭亡后,李唐王朝的新任皇帝唐中宗李显称武“则天大圣皇帝”,给她一个充分的历史认可,唐中宗还下令今后每十天要率领所有的文武大臣去看武则天一次。唐朝太上皇都没有得到过这样的待遇,唐朝太上皇比较多,因为政变比较多。武则天的孙子唐玄宗也当过太上皇,唐肃宗从来也不去看唐玄宗,唐肃宗喜欢小公主整天抱着小公主上朝,一个大臣劝唐肃宗说当年皇上抱着你就像你抱着小公主一样疼爱,你怎么能不去看看他呢。说得唐肃宗满脸羞愧,羞愧之后照样不去,关系很差。太上皇没有得到的待遇,武则天得到了,皇帝每十天率领文武大臣去看她。武则天临死之前做了一个聪明的决策,回归母亲和妻子的身份,奠定了她在唐朝的地位。 武则天对中国历史有贡献有善政,奠定了她在中国整个历史的地位。武则天死之前最后一个政治遗嘱是庙、归陵、去帝号,称“则天大圣皇后”,庙是把自己的神主放在唐朝的宗庙中,归陵是要回到唐高宗的乾陵,去帝号是不当皇帝当则天大圣皇后,我们第一眼看上去是武则天妥协了,回到皇后的位置上了,看上去是妥协了,但是聪明的妥协。政治家要学会的第一件事就是妥协,任何国家之间谈判要有坚持也要有妥协,政治就是妥协的艺术,武则天的妥协将自己从离经叛道的皇帝回到了妻子和母亲的身份,是唐高宗的合法妻子、儿女们合法的母亲。百善孝为先,古代最讲究孝道,儿子不可以否定母亲,儿子孙子不可以否定自己的祖先,所以武则天在唐朝地位很高。武则天的灵寝回到唐高宗的乾陵,后代不可能开棺戮尸,动她的灵就等于动唐高宗的灵,即使母亲背叛了父亲,儿子们都不可以再动父亲的灵寝。因为古代父亲是至高无上的,是家里的天,皇帝是整个国家的天,她的归灵使唐朝人都无法动她,且对她的评价很高,这是她的地位被保持在唐朝的理由。 唐朝延续了280多年就结束了,后来明清不再是李姓王朝,但历史上对武则天都有比较中肯的评价,在官方史书中武则天一直保持着皇帝的地位,武则天对历史有贡献有善政,对中国的发展有帮助有好处。武则天最大的善政就是人材政策,使得人材流动起来了,最大的贡献是科举制度。在武则天之前是贵族社会,贵族社会不需要科举,贵族的儿子天生就是当官的料,武则天认为没有经过检验谁都不能当官,科举制是最好的检验标准,科举制度不是武则天创立的,但是武则天充分发展起来的。武则天认为父子相承的官位制度不行,她亲自在洛阳对全国的考生进行考试,那时全国有几万考生,所有的考生在她眼前过,她亲自主持考试,把好的考卷贴到尚书省相当于现在的国务院,让人们知道她选用了什么样的人材。 科举制在人们的心目中神圣起来了,突破了父子相承的当官制度,通过考试考上去的会被认为有本事,白衣卿相是武则天大力提倡的结果,使得所有人不论出身是什么都要接受统一考试,出现“将相本无种,男儿当自强”的局面。所有人都看到上升的希望,本来比较保守的官僚选拔制度就调动起来了,对中国古代的意义特别大,影响了中国以后一千多年的历史,中国的科举考试到清末才结束,从武则天以后一千多年都是靠这个制度在选拔人才。今天的高考仍是选拔人才最重要的机制,大多数领导也是通过高考走上领导岗位的,英雄不问出处,这是一种非常现代的精神,能够做到这样的社会是接近现代的社会,不考虑财产不考虑身份,有民主化的倾向。人才选拔机制使官僚阶层有了流动性。 武则天的第二个贡献是经济政策,使得老百姓也流动起来了。武则天之前唐朝有一个土地分配制度是均田制,均田制的中心原则是把老百姓束缚到土地上,你名下有多少土地,到年终要按土地的指标向你收税,你要无偿给我提供劳役,对农民有束缚作用也有帮助作用。后来束缚作用越来越强,人都被束缚在土地上,要老实地待在土地上,对经济有很大束缚。武则天实行相对宽松的政策,登记制度慢慢不再进行,不再清查户口清查土地,老百姓可以进城打工,可以到其他政府没有控制的地方开荒,很多老百姓进入洛阳、扬州这样的大城市做小买卖,城乡经济流动起来了,整个国家的经济能力、土地利用率都加强了,她的经济政策也使当时的经济活跃起来,创造了50年人口翻一番的成就。当时唐朝面临的问题是人少地多,控制不了那么多土地,经济国防受影响,是努力增加人口的时代。明清提倡寡妇守节,唐朝不是,为了刺激人口增长,规定法定婚龄是男15女13,在民间比这还要低,太平公主的女儿11岁就结婚了,就是为了刺激人口。 武则天通过这样自由的经济政策让老百姓受到的束缚减少了,人口增加了。大唐王朝显得非常活跃,整个社会的流动非常活跃。这个活跃给开元盛世的到来奠定了基础,长安成为当时一个国际都会,开元盛世用的宰相都是武则天时期培养出来的,都是科举制度选出来的。因为武则天有这样的历史贡献,因为她推动了历史向前发展,所以虽然是中国历来讨厌女性干政,但到时候历史对武则天还是有比较中肯的评价,说她是“求材贵广、考课贵精,累朝赖多事之用”,她培养的人才汇集好几个时代,在她统治的时代老百姓都生活很安定。

清朝史上辈分最低的皇贵妃是谁?

大清史上姑侄共嫁皇帝的有,如:皇太极的孝端文皇后博尔济吉特氏哲哲,她就和两位侄女共嫁皇太极,最后除死去的海兰珠,哲哲与小侄女庄妃在顺治帝登基后,同时晋级太后,只是嫡庶有别,姑姑哲哲称母后皇太后,庄妃称圣母皇太后,两宫同尊。大清史上除了皇太极的一后两妃是姑侄外,还有同治帝的一后一妃也是姑侄,只是不同的是姑姑位份比侄女低了四级。同治十一年初,姑侄二人同时被选入宫,侄女被立为皇后,姑姑却被封为嫔,相差四级。 皇后阿鲁特氏的父亲崇绮是赛尚阿第三子,而嫔为赛尚阿的妾所生,为庶出,虽然是姑姑, 却比皇后侄女小了3岁。可见那个时候庶出的女儿,地位不能与嫡出相比。记得《红楼梦》中关于庶出,王熙凤有一段话说的很经典。红楼梦中有一回探春协理处理大观园事务,她虽然只是小姐,但处理事务的能力却很高。开始的时候,家人婆子欺负她是个小姐,不懂事务,被她拿住办了一个,其他的再不敢小瞧她。估计因为这段故事,这些不安分的婆子,就挑唆探春的生母赵姨娘来闹。赵姨娘是贾政的妾,探春也是庶出的身份,但因为她的聪明能干,再加上备受王夫人的喜欢,府里很少有人拿她当庶出的小姐看待。 但即便是这样,庶出的身份也成了探春的心病,尤其是有这么一个时时刻刻提醒她出身的母亲。探春故意冷淡与赵姨娘的关系,借此淡化她庶出的身份。王熙凤知道赵姨娘因为赵国基的死找探春大闹,探春的处理结果后。她说如果有一天有谁因为庶出没有选择这个三丫头就是谁的损失。可见那个时候,庶出的女儿婚姻选择不如嫡出。放在嫔的身上也是一样的,她的母亲地位不高,是赛尚阿的小妾,她虽然是姑姑,比侄女小了3岁,同时入宫,级别与侄女差了4级。当然,皇后阿鲁特氏被封为后,不仅仅是因为其嫡出的身份,还有父亲在朝中的位置,其自身的品行也占了一部分。 慈安太后喜欢她,同治帝也选中了她,可见皇后阿鲁特氏的优秀。与侄女相比,姑姑阿鲁特氏虽然级别差了4级,但却比侄女活的长久,后来也先后被晋封为妃、贵妃、皇贵妃,光绪帝的皇后叶赫那拉静芬去世以后,她也位列四大太妃,只是很快就去世了。死后谥为“恭肃皇贵妃“,葬入惠陵妃园。而尊为皇后的侄女阿鲁特氏,却因为婆婆慈禧的不喜欢,备受冷落,同治帝崩逝后,皇后阿鲁特氏被置于尴尬的位置,最后不得不追随同治帝而自杀。她也是大清史上活的最憋屈的皇后,也是唯一没有成为太后的皇后。 从这件事上来看,妃阿鲁特氏结局要比侄女好多了。只是因为她庶出的身份,同治帝和皇后侄女去世后,她也备受慈禧冷落,她翻身的机会还是在慈禧和光绪帝先后离世后才开始的。她从16岁入宫时的嫔,到妃,到贵妃,再到皇贵妃,到庄和皇贵妃,再到最后的恭肃皇贵妃,完成了一生身份的转变。同时她也是大清史上唯一位份比侄女低的皇贵妃。

张飞究竟有多厉害?张飞与关羽相比谁更厉害?

对于蜀国五虎大将,演义中排名是:关张赵马黄;历史上的排名是:关张马黄赵。不得不说,关羽的能力是相当出色的,这点演义和历史上都给予肯定,关于水淹七军,演义中为关羽亲自放水击倒于禁,历史上则为关羽把握住下雨的时机,趁此机会给予敌人打击,无论是哪一种,都能说明关羽的机智,武力方面关羽一直以来都是倍受推崇的,温酒斩华雄、千里走单骑等等,这些脍炙人口的故事足以见证关羽武力的强大。 就说张飞的功绩,长坂桥横枪立马,吓退曹军;征西川,破江州(今四川重庆),定巴西(今四川阆中);宕渠率兵迎战张A,相持50余日,张飞领精兵万余人,示弱撤退,待张A军追入狭窄山道,突然反击,致张A大败,带十余人逃走。宕渠之战,张飞是有勇有谋,何时成只知杀人的莽夫了?又不是李逵。蜀汉建国后之所以张飞战绩少了,那是因为张飞任司隶校尉,长期负责成都卫戍。第十四回曹孟德移驾幸许都 吕奉先乘夜袭徐郡中,关公……出马与纪灵大战。一连三十合,不分胜负;而在第二十一回曹操煮酒论英雄关公赚城斩车胄中,……张飞更不打话,直取纪灵。斗无十合,张飞大喝一声,刺纪灵于马下。可能单就武功来说,就连关羽都说张飞比他胜一筹,张飞可能要略胜于关羽。 再从智谋上说,演义中对张飞的智谋也有给予数次说明,如智退黄巾党、智擒颜严、智胜张A等,野史也说张飞不仅能武,也能文,画得一手好画,写得一手好字,关张所战系两个不同谱系,要分出个轩轾高低,实在难煞人也。 不过,智谋方面上可能还是关羽要略胜一筹,单刀赴会时,发现东吴要对自己不利,就立刻劫持了鲁肃,逼吴军让自己离开;水淹七军时,关羽发现于禁部队旗号不整,军士慌乱,又见襄江水势甚急,了解了地形,又根据秋雨连绵,襄江之水必然泛涨的情况,差人堰住各处水口,待水发时,乘高就船,放水一淹,又于汉水口预备战筏。当夜风雨大作,于禁军队大乱,关羽及众将皆摇旗鼓噪,乘大船趁势而下大败敌军,活捉了于禁和庞德,大败敌军。 由此可见,关羽的综合能力要比张飞要高一些,而张飞的武力确实是不在关羽之下,二人孰高孰低,是仁者见仁智者见智的事,无需过多的争论。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

杨桂枝

杨桂枝介绍 恭圣仁烈杨皇后(1162-1232),原名杨桂枝,南宋宁宗皇帝皇后。据《宋史》、《历代妇女著作考》、《绍兴县志》、《绍兴市志》等史料记载,她是一位仪态端庄、知识渊博、聪慧机警、善诗能书、倾国倾城的杰出女性。 人物介绍 杨皇后生于1162年,因外貌惊人而很小就被选送入宫,侍候皇太子赵扩。其妹杨珪,人称杨妹子,亦是花容月貌,知书达礼。宁宗赵扩当上皇帝后,于庆元三年(1197)册封杨桂枝为婕妤,六年之后又晋升其为贵妃;贵妃在众多的妃嫔之中已属凤毛麟角,地位仅次于皇后,时年杨桂枝38岁。 事属凑巧,杨桂枝升为贵妃之后,皇后不幸病亡。谁来替补这个瞩目的角色。按理贵妃晋升为皇后属顺理成章,但问题是曹美人也很受皇帝宠爱,将军韩侘胄对皇帝赵扩进言,说女人才学高、知古今、性机警不是好事,建议立性格柔顺的曹美人为后。但宁宗没有采纳他的意见。 嘉泰二年(1202),杨桂枝被正式封为皇后,她对多嘴的韩将军心怀不满。1207年,趁韩将军北伐中原失利时,她与史弥远设计把韩将军杀之玉津园。史弥远得到了皇后的合作地位日高,暗中欲废皇子赵立宏,立宗室子赵昀为皇。 嘉定十七年(1224)闰八月,宁宗皇帝病卒,史弥远召赵昀入宫,遣后史谷、石两人共同说服杨皇后,皇后认为不可,她说:“皇子是先帝所立,凯敢擅变。”弥远他们七次往返劝说,皇后始终坚持不可。最后谷、石拜而泣曰:“内外军民皆已归心,若不立之,则祸变必生,皇后也无立足之地”。杨皇后默然良久曰:“其人安在?”弥远速叫赵昀入见。杨皇后对赵昀说:“你今后就是我的儿子!”这才改诏废赵立宏为济王,立赵昀为太子。 宋理宗赵昀坐上了皇位,他为了感激皇后的恩德,不但尊她为太后,并作了垂帘听政的规定。那年,杨桂枝已经62岁。当然,杨皇后垂帘听政,没有像慈禧那样专横跋扈、干涉朝政,她把听政看作是对她的一种尊重。待她到七十大寿时,皇帝率百官在慈明殿为她祝寿并加尊号为寿明仁福慈睿皇太后。也是那一年,她主动提出退出政坛,还诏祷天地百神,大赦天下。第二年12月,71岁的杨桂枝病故。 杨皇后颇懂诗词,写有以宫廷生活为题材的诗集一部,由理宗书写取名为《杨太后宫词》,共50首。今淳安里商乡杨家村保存的《弘农杨氏宗谱》,刻录有杨皇后诗作30首。她的《宫词》“思贤梦寝过商宗,右武崇儒汉道隆。总览权纲术治理,群臣臧否疏屏风”政治意味颇浓,表明了她求贤若渴、唯才是举的政治理想,正是她治理国事的生活写照。她的书法也很好,书写的《道德经》至今还在,行家赞她的书法是“波撇秀颖,妍媚之态,映带漂湘。” 籍贯考证 一般认为,杨皇后是宋会稽山阴人,《浙江名人大辞典》里面就明明白白写着:“杨皇后(1162-1232),女,上虞人,次山妹。少已姿容入宫,宋宁宗嘉泰二年立为皇后。善诗词、工书法、颇涉书诗、知古今。性机警,诛韩侘胄、立理宗,皆出其谋。理宗立,尊为皇太后,同听政,谥恭圣仁烈。”但也有人认为她是宋睦州青溪(今淳安)辽源(今里商乡)十五坑人,祖父杨宇,河南开封人,于靖康二年(1127)移居淳安,杨桂枝出生的地方,后来被称为“皇后坪”,这个遗址一直保存在今淳安里商乡。 史书记载 《宋史·卷二百四十三·列传第二》: 恭圣仁烈杨皇后,少以姿容选入宫,忘其姓氏,或云会稽人。庆元元年三月,封平乐郡夫人。三年四月,进封婕妤。有杨次山者,亦会稽人,后自谓其兄也,遂姓杨氏。 五年,进婉仪。六年,进贵妃。恭淑皇后崩,中宫未有所属,贵妃与曹美人俱有宠。韩侂胄见妃任权术,而曹美人性柔顺,劝帝立曹。而贵妃颇涉书史,知古今,性复机警,帝竟立之。 次山客王梦龙知其谋,密以告后,后深衔之,与次山欲因事诛侂胄。会侂胄议用兵中原,俾皇子入奏:“侂胄再起兵端,将不利于社稷。”帝不答。后从傍赞之甚力,亦不答。恐事泄,俾次山择廷臣可任者,与共图之。礼部侍郎史弥远,素与侂胄有隙,遂欣然奉命。参知政事钱象祖,尝谏用兵贬信州,弥远乃先告之。礼部尚书卫泾、著作郎王居安、前右司郎官张鎡皆预其谋。开禧三年十一月三日,侂胄方早朝,弥远密遣中军统制夏震伏兵六部桥侧,率健卒拥侂胄至玉津园,槌杀之。复命弥远。象祖等俱赴延和殿,以殛侂胄闻,帝不之信,越三日,帝犹谓其未死。盖是谋悉出中宫及次山等,帝初不知也。 后既诛侂胄,弥远日益贵用事。嘉定十四年,帝以国嗣未定,养宗室子贵和,立为皇子,赐名竑。弥远为丞相,既信任于后,遂专国政,竑渐不能平。初,竑好琴,弥远买美人善琴者纳之,而私厚美人家,令伺皇子动静。竑嬖之,一日,竑指舆地图示美人曰:“此琼崖州也,他日必置史弥远于此地。”美人以告弥远。竑又书字于几曰:“弥远当决配八千里。”竑左右皆弥远腹心,走白弥远。弥远大惧,阴蓄异志,欲立他宗室子昀为皇子,遂阴与昀通。 十七年闰八月丁酉,帝大渐,弥远夜召昀入宫,后尚未知也。弥远遣后兄子谷及石以废立事白后,后不可曰:“皇子先帝所立,岂敢擅变?”是夜,凡七往反,后终不听。谷等乃拜泣曰:“内外军民皆已归心,苟不立之,祸变必生,则杨氏无唯类矣。”后默然良久,曰:“其人安在?”弥远等召昀入,后拊其背曰:“汝今为吾子矣!”遂矫诏废竑为济王,立昀为皇子,即帝位,尊皇后曰皇太后,同听政。 宝庆二年十一月戊寅,加尊号寿明。绍定元年正月丙子,复加慈睿。四年正月,后寿七十,帝率百官朝慈明殿,加尊号寿明仁福慈睿皇太后。十二月辛巳,后不豫,诏祷祠天地、宗庙、社稷、宫观,赦天下。五年十二月壬午,崩于慈明殿。寿七十有一,谥恭圣仁烈。 次山官至少保,封永阳郡王。次山二子:谷封新安郡王,石永宁郡王。自有传。侄孙镇,尚理宗女周汉公主,官至左领军卫将军、附马都统。宗族凤孙等,皆任通显云。

曹植和曹丕在夺位中 曹植为什么会输给曹丕

在夺嗣之争中,曹植为什么会输给曹丕呢?这是很多读者都比较关心的问题,接下来就和各位读者一起来了解,给大家一个参考。 曹操是三国时期一代枭雄,这一辈子都没有当上皇帝。但不可否认,他是曹氏政权的开端,为老曹家打下了一片江山。谁都知道继承了这个家底意味着什么,所以,虽然这不是皇位继承,但也是够血腥的。曹植和曹丕都是曹操的儿子,曹植是老三,曹丕是老大。要说名气,曹植也够大了,可以七步成诗足见其本事。那么,在夺嗣之争中,曹植为什么会输给曹丕呢? 第一曹植文才出众,缺乏政治斗争能力 很多人说文采出众,不见得就要做接班人。其实在历史上这样的情况并不少见,曹操也就因为这个,对曹植很好,一度就要选择他了。可问题在于曹植只有文采,在其他方面非常欠缺。曹植文人气、才子气太浓,常常任性而行,不注意修饰约束自己。 第二曹植恃才傲物,目无法纪, 曹植这个人恃才傲物,任性而为,甚至嗜酒如命。无视父亲的禁令,善自打开既是宫禁入口亦是皇权象征的司马门出城。这样的我行我素,在曹操的眼里久而久之就不那么可爱了,相反有些讨厌。 第三曹丕运用计谋,规范自己言行举止 正所谓没有对比就没有伤害。曹植在这场都在中败给了曹丕,一方面除了曹植个人的不争气之外,还要看对手。曹植的运气不好,自己的哥哥曹丕是个野心家,也是个阴谋家。曹植这样的我行我素,曹操不喜欢。那么曹丕恰恰就不这么做。曹植越这样,曹丕就越不这样,他非常注意规范自己的行为举止。 第四双方的智囊团差距也很大 曹丕、曹植面临夺嫡的时候,两人身边各自聚集了一批人。曹丕身边的是贾诩、司马懿、吴质等人,曹植身边就是杨修、丁仪、丁廙等人。俗话说,物以类聚,人以群分。曹丕身边的人都是谋略很厉害,而且很低调。可曹植这样的人谋略也不差,但非常高调,恃才傲物,不拘小节。所以,曹植的落败,与身边的智囊团也有很大关系。

人物:拜住

姓名:拜住 别名: 性别:男 朝代:元朝 出生地: 出生日期:1296或1298 逝世日期:1323 民族族群: 主要作品: 拜住(1296或1298—1323),元朝大臣。蒙古札剌儿氏。成吉思汗十大功臣之一木华黎后裔,中书右丞相安童孙。至大二年(1309),以世勋子孙袭为宿卫长。延祐二年(1315),任太常礼仪院使。四年(1317),进大司徒。熟知蒙古典故、太祖圣训,遵行之;好儒学,广延儒士谘访古今礼乐刑政、治乱得失,故深通汉族传统礼仪。七年(1320)英宗即位,任中书平章政事。以徽政使失烈门擅权乱政,结党谋逆,受命擒诛之,进中书左丞相。屡谏英宗节制奢侈,陈治国安民之道,深受倚重。至治二年(1322),请立宗仁卫以总漠北流民,给予赈恤,官赎被鬻为奴者,使流民得安。察右丞相铁木迭儿恃权擅政,广立朋党,鬻狱卖官,肆杀异己,遂屡谏英宗止之,使之不得肆行其奸。同年,进中书右丞相,辅英宗推行新政,召用贤良,罢黜冗官,减免税役,颁行《大元通制》,其改革引起蒙古守旧贵族的反对。三年(1323),以铁木迭儿生前罪恶日彰,奏请夺其官爵制书,毁其碑,并根究其党,引起其党铁失等的恐惧和不满。同年八月,随英宗自上都(今内蒙古正蓝旗东闪电河北岸)南还,至南坡,与英宗同遭铁失等杀害。泰定初,以功追封东平王。

人物:桂万荣

姓名:桂万荣 别名:字梦协 性别:男 朝代:南宋 出生地:庆元府慈溪县人 出生日期: 逝世日期: 民族族群: 主要作品: 桂万荣(生卒年不详),字梦协,号石坡先生,庆元府慈溪县人。登庆元二年进士第。曾任余干县尉,以纪律严明、压制豪强、断狱明允闻于朝。后为建康司理参军。史弥远亦欲招揽之,桂万荣不赴。后为太学正、尚书右侍郎,以宝章阁学士致仕。 桂万荣师从杨简,是杨简弟子里颇为著名的一位,后人有石坡书院纪念之。其著《棠阴比事》一书为法医学名著,世人将其与宋慈《洗冤录》并称,收于《四部丛刊二集》。 明佚名《楚纪》卷五十二《登续外纪后篇》:“桂万荣,初为余干尉。理宗时以朝散大夫、直宝章阁知常德府,尽心民事,谳狱明允。” 清黄宗羲等《宋元学案》卷七十四《直阁桂石坡先生万荣》:“桂万荣,字梦协,慈溪人。以进士授余干尉。邑多豪右,先生一以纪律绳之。驭民则用 慈爱,子弟获训迪者,耻为不善。秩满,民乞留,调建康司理参军。乡人史弥远为相,欲招致之,先生以分定固辞。差主管户部架阁,除太学正。轮对,奏绝敌、选将二事。除武学博士,改宗学,出判平江府。累官直秘阁,迁尚书右郎,除直宝章阁奉祠归。先生尝问道慈湖,慈湖告以‘心之精神是谓圣’,遂 筑石坡书院,读书其中。” 清全祖望《鲒埼亭集外编》卷十六《石坡书院记》:“慈湖弟子遍于大江南北,《宋史》举其都讲为融堂钱氏。予尝考之,特以其著述耳。若其最能昌明 师门之绪者,莫如鄞之正肃袁公蒙斋、侍郎陈公习庵,及慈之宝章桂公石坡。 顾袁、陈以名位著,而桂稍晦,今慈湖东山之麓,有石坡书院,即当年所讲学 也。……《宋史》言‘慈湖簿富阳,日讲《论语》、《孝经》,民遂无讼’。石坡尉 余干,民之闻教者,耻为不善。‘慈湖守温州,力行《周官》任恤之教,豪富争 劝勉。’石坡在南康感化骄军,知以卫民为务。‘慈湖以忤史氏,累召不出。’ 石坡方响用,力辞史氏之招,丐祠终老。方石坡之官平江也,朱侍郎在知府 事,征输盐课,急迫牵连,拘系甚繁。石坡力言其无辜,为请宽不得,乃挟行 床至狱中,愿与所拘系者同处。侍郎不得已纵遣之,论者以为石坡不愧其 师,而侍郎有惭其父,其所谓请绝虏、选将诸奏,俱名言也。 “……石坡晚年最称耆寿,东浙推为杨门硕果,并于蒙斋、习庵,盖其道 之尊如此,桂氏子孙勉之哉。慈湖之一线寄于是堂,其勿替此家风也。” 《宝庆四明志》卷十《进士》:“庆元二年邹应龙榜:桂万荣。”《延祐四明 志》卷六《人物考下》:“庆元二年邹应龙榜:桂万荣。”《光绪慈溪县志》卷十九 《选举表上》:“庆元二年丙辰邹应龙榜:桂万荣。”

人物:乐朋龟

姓名:乐朋龟 别名:字兆吉 性别:男 朝代:唐代 出生地:单州成武(今属山东)人 出生日期: 逝世日期: 民族族群: 主要作品: 乐朋龟,唐朝末年单州成武(今属山东)人,字兆吉。《综合索引》和《人名索引》载有其相关史料。朋龟约于懿宗咸通末登进士第。僖宗中和初,为右拾遗,从僖宗奔蜀。时行在缺人草制,朋龟因谒宦官田令孜而拜翰林学士。后加承旨,累迁兵部尚书。昭宗时,以太子少保致仕。其藏书之事,《北梦琐言》卷五《张濬、乐朋龟与田军容中外事》条载:“乐公举进士,初陈启事,谒李昭侍郎自媒云:‘别于九经、书史及《老》、《庄》洎八都赋外,著八百卷书,请垂比试。’诚有学问也。”朋龟仅自著书即有八百卷之多,撰写这些著作,需有参考书籍,由是推之,其或有藏书,故录而考之。卒葬单州成武县,一说即为其地人。 有学问,自称有著作八百卷。掌制诰数年,但所作不甚简当。《新唐 书·艺文志》著录《纶阁集》一○卷、 《德门集》五卷、赋一卷,今皆不存。 《全唐文》卷八一四编其为一卷。其中《西川青羊宫碑铭》为唐末碑版中著名之作,《正统道藏》亦收作一卷。事迹据岑仲勉《补唐代翰林两记》。

人物:永平道元

姓名:永平道元 俗姓:源 性别:男 国籍:日本 出生地: 出生日期:1200 逝世日期:1253 民族族群: 主要作品: 永平道元(1200~1253)日本曹洞禅之开祖。讳希玄。俗姓源。内大臣久我通亲之子。十三岁,投比睿山之良显出家,习天台教义。建保二年(1214),至京都建仁寺谒见荣西。建保五年,师事荣西之门人明全,深究显密奥旨,兼习律藏威仪。贞应二年(1223),与明全相偕来宋,直上四明天童山,时为宁宗嘉定十六年。先后参礼无际了派、浙翁如琰、盘山思卓等,历访天台雁山、平田万年、庆元护圣等诸刹,终以因缘不契而返天童山。后与长翁如净相见,豁然大悟,抖落从来所疑,得如净之印可,如净且授予芙蓉道楷传来之袈裟、竹篦、白拂、宝镜三昧、五位显诀,及自赞之顶相。归返日本后,凡十五年,居止于京都一带,然因受到比睿山旧佛教之迫害,遂移居越前之山奥,创建永平寺,大扬曹洞禅,提倡‘只管打坐’之实践法门,后人称其禅风为默照禅。并撰著正法眼藏九十五卷、永平清规二卷、学道用心集、永平广录十卷、普劝坐禅仪、随闻记等。建长五年八月示寂,世寿五十四。谥号‘佛性传东国师’、‘承阳大师’。嗣法弟子有怀奘、僧海、诠慧、法明等。[传光录卷下、延宝传灯录卷一、日本洞上联灯录卷一]

人物:古代打完仗,射出的箭会回收接着用吗?

古代军队为了培养一个专业的梦幻蛋糕屋窗口化军种,选择弓箭手的时候,一般都会选择那些上肢有很强力量的士兵,而且会不峡江县委书记宋铜断的对他们的上部肢体力量进行训练,主要方式是通过让他们不断的开弓,在战场上那些弓箭手最大的作用并不是我们想象的那样,需要精准的射中敌人,而是成为一种阵型对敌人进行大规模的集中射击,而射击的角度却关系到射击的覆盖面积。这种效果是需要那些弓箭手苦苦训练很多年,才能达到的境界。这样常年长时间高强度的训练,导致弓箭手的胳膊都发生了畸形。于是后来弩被发明出来之后,就逐渐取代了弓箭手在战场上的位置,渐渐地改变了这种局面。而我们了解到的蒙古族的骑射方式就是一种成型的训练方式,这是他们这个民族在生活中慢慢探索出来的。 其实在古代战场上对弓箭的需求量和消耗量都非常多。比如像我们熟悉的李陵抗击匈奴那场战役中,一共不过只有五千人参加战争,可是一天之内竟然使用了五十多万支箭。古代战争对箭的需求量有多大从这里就可见一斑。那么如果换成官渡之战那样大规模的战争,消耗的箭的数量都是我们不敢想象的。战争失败的一方只顾着逃跑,应该没有时间拿回丢失的箭,那么战争胜利的一方肯定会将它们作为战争的胜利品吧! 其实在古代打仗时,军队在条件允许的情况下,都会去把箭捡回来的,特别是珍贵的箭杆和箭羽。古时候的箭是由箭头、箭杆、箭羽构成的。一般情况下,箭头是金属制成的,竹子和木头或者芦苇杆是用来制作箭杆的,动物的羽毛会用来做箭羽。因为箭对于古代军队作战是非常珍贵的,所以必须要收回。为了节约费用和成本,箭杆和箭头是用组装的方式制成的。箭杆因为是木头做的所以材料比较好找,但是箭头是铁制的,成本比较高,制作也很麻烦,但是射出去就会有损伤。为了重复使用,箭头和箭杆都会尽量收回来,重新组装,再次利用。 那么怎么有机会收回这些呢?其实特别简单,只要把仗打胜了,胜利的一方就能打扫战场,就能够收回丢失的箭了。所以这就是打胜仗的好处啦,不仅有荣誉感,还有战利品可用,连制作费用都省了。 以上就是小编为您收集和整理的古代打完仗,射出的箭会回收接着用吗?相关内容,如果对您有帮助,请帮忙分享这篇文章^_^